管理也是如此。管理首先是门技术活。这是所有艺术的前提条件。所谓艺术，是在技术的基础上，更懂得人性的需求，更能拿捏和把握好情感的分寸。但，仅有技术是不够的。狭义的“书法”既是对线条的研究和探索。所以，真正的管理艺术，体现在沟通技巧和说服技巧的灵活运用，能不依靠权利去影响他人。
管理首先是门技术活。这是所有艺术的前提条件。京剧演员，相声演员，歌唱家，画家，书法家，舞蹈家……所有的艺术家成为艺术家之前，都必须有10年以上勤学苦练基本技术的过程。但，仅有技术是不够的。管理也是如此。所谓艺术，是在技术的基础上，更懂得人性的需求，更能拿捏和把握好情感的分寸。所以，真正的管理艺术，体现在沟通技巧和说服技巧的灵活运用，能不依靠权利去影响他人。
书法究竟是不是线条艺术？怎样从学理上，摈弃线条的教学泛概念？
中国汉字的诞生，亦伴随作中国书法的萌芽，历经了远古岩画、类文字（陶文、陶符文、陶刻文、骨甲刻文）、甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书，草书、楷书、行书等诸体的不断衍进，从而形成了极为完备的书法系统。完整汉字的空间形态是由各种点画，进行有机的构建而展开的，（隶书前的汉字，皆是以线的形态加以表现），当发展到“楷书”阶段时，由于汉字本身的发展成熟，单一的“线”已经不能完全满足汉字内在精神的表现，对“点画”亦提出了规范化、系统化、个性化的要求，从而形成了“点画”的专属系统。
即点、横、竖、撇、捺、折、弯、钩等。与章法、墨法、情感的表达等，一起形成书法体系的全部。千年来线条为书法体系的核心，线条的语言，其内部的情感内涵，内在轨迹的变化，其抽象的形态表达等，都是古之书法先贤殚精竭虑，穷其毕生感悟和追索的。凝结成了书法线条特有轨迹—“笔法”系统。狭义的“书法”既是对线条的研究和探索。
古人对“线”的论述浩如烟海，以下对有代表性的论述观点作一点个人浅见，抛砖引玉，共飨大方。一：王羲之“入木三分”唐朝·张怀瓘《书断·王羲之》：“晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。”愚以为此记载，是对书圣王羲之的神话，符合华夏民族特有的浪漫的精神情怀，与武侠世界里的描述有异曲之妙，书圣在人们中人形象亦会不断丰满、立体。
足可以看出线条的渗透力度，在书法本质中有着举足轻重的地位。日本书道名为“入木道”其源于此。毛笔在书写的运行中，毛笔的中锋在笔画的中间，由于墨分五色，越靠近中线，墨的浓度越重，越到边缘，墨的浓度越淡，从而形成视觉上的立体效果，在承载的纸张墨迹干透后，由于水分蒸发的物理现象，形成了纸面凹陷的形态；亦由于行笔节奏的沉稳劲健，集点成线墨水自然渗透到承载体中，形成了一种“入”的概念。
“入木三分”为一种浪漫的形容，切不可片面迷信。二：颜真卿“屋漏痕”唐代陆羽《释怀素与颜真卿论草书》载：颜真卿与怀素论书法，怀素称：“吾观夏云多奇峰，辄常效之，其痛快处，如飞鸟出林，惊蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。”颜真卿谓：“何如屋漏痕？”怀素起而握公手曰：“得之矣！”，关于“屋漏痕”的论述，后人有多种猜度和个人参悟，有云：透过房屋顶的破洞（古称屋漏），一束照到屋里的阳光，浑圆、笔直；又有云：透过此房屋顶的破洞，流下的雨水连线，集点成线，形成连贯，节奏自然；暂不评价上述观点孰是孰非，愚以为屋顶雨水漏在粉壁墙上，徐徐流下，从而在白色的粉壁墙上留下水痕运动的轨迹。
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