1，蜀绣歌词此生笑傲风月瘦如刀催人老 来世与君暮暮又朝朝多逍遥

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蜀绣歌词此生笑傲风月瘦如刀催人老 来世与君暮暮又朝朝多逍遥

2，过庭得逍遥之趣而失之俭散什么意思

意思是：孙过庭从王羲之书法中得到了无拘无束的自由意趣，而在取险、杂错上却有所不足。
综合历代书评,王羲之的书体得之神功、千变万化、自成一家、登峰造极的,就陆、徐得其恭俭之体,而失
1. 先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。2. 2. 老我无心出市朝，东风林壑自逍遥。3. 3. 桐柏山头避俗嚣，篇诗斗酒自逍遥。4. 4. 欹枕自逍遥，凭阑时徒倚。5. 5. 客游花县自逍遥，百里风光在两桥。6. 6. 曹溪久得法，游戏自逍遥。7. 7. 乘闲自是逍遥事，谁羡襄阳倒载人。8. 8. 年深须变化，泉洁自逍遥。9. 9. 自得逍遥趣，从来乐静居。10. 10. 门外杉松尽颠怪，云中鸡犬自逍遥。11. 11. 情怀甘澹泊，书史自逍遥。12. 12. 周子宜数来，逍遥自今始。13. 13. 逍遥自足忘鹏鷃，漫浪何须寄姓名。14. 14. 功名成遂真豪杰，更自逍遥享太平。15. 15. 那么问对成中说，自得逍遥喜风篇。16. 16. 白云满地江湖阔，著我逍遥自在行。17. 17. 谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心?18. 18. 逍遥自得意，鼓腹醉中游。19. 19. 伎俩无多子，逍遥自许时。20. 20. 居止次城邑，逍遥自闲止。21. 21. 此生逍遥天休问，古来万事东流水。22. 22. 阴云解驳晴光好，藜杖逍遥足自怡。23. 23. 鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。24. 24. 逍遥自是天游乐，不结沙鸥水石盟。25. 25. 数仞堂高谁富贵，一枝巢隐自逍遥。

过庭得逍遥之趣而失之俭散什么意思

3，求有关逍遥古诗

陶渊明《饮酒》 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。
逍遥亭作者：潘兴嗣年代：宋作亭名逍遥，此理诚不虚。宽於一天下，原宪惟桑枢。况我卜清旷，风雨庇有馀。方池容潋滟，小径足萦迂。花木颇窈窕，松筠亦扶疏。鸣蛙送鼓吹，好鸟来笙竽。可琴亦可咏，可饮亦可娱。盘虽无下箸，宾食亦有鱼。恢论或申旦，隐几忘移晡。困来展足眠，醉倒从人扶。率尔但付畅，因烦而领无。邺侯三万轴，方朔五车书。弃置复弃置，任自相贤愚。无妨吾逍遥，此乐诚何如。
竹里馆 王维 独坐幽篁里， 弹琴复长啸。 深林人不知， 明月来相照。
饮中八仙歌 杜甫 知章骑马似乘船， 眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天， 道逢麴车口流涎， 恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川， 衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠， 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前， 挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然， 高谈雄辩惊四筵。 《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。
夜泊微山湖[陈聚元]仙宇繁星缀，人间渔火升。鸟归芦苇荡，云涌隐月明。帆悬逐浪泳，橹落抚琴声。辞扇清风里，逍遥此夜情。

求有关逍遥古诗

4，起舞弄清影何似在人间是什么意思

“起舞弄清影，何似在人间”两句是说，既然天上回不去，还不如在人间好。 这里“人间”指做地方官。在人间也可以得到快乐，何必一定要到天上去?在外面做地方官同样可以做一番事业，何必一定要回到朝廷中去呢?
1，这句诗的意思是翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。何似：何如，哪里比得上。2，此句出自北宋诗人、词人苏轼所作的《水调歌头·明月几时有》，其原文是：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。白话文意思是：丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。皎洁的明月何时出现？我端起酒杯询问青天。不知道月中宫殿，今晚该是哪一年。我想驾着长风回到天上，又恐怕经不起那月中宫殿的高寒。月下起舞，清影随人，哪像是在人间。月光转过朱红色的楼阁，贴近雕花的窗户，照着离人不能成眠。明月它跟人不应该有什么怨恨，为什么总是在别离时又亮又圆？人间有离别的痛苦、团聚的欢欣，月亮也会阴藏晴出，团圆残缺。这些事自古以来难得圆全。但愿我们岁岁平安，远隔千里，共对这明月互相祝福。扩展资料创作背景：这首词是公元1076年中秋作者在密州时所作。苏轼曾经要求调任到离弟弟苏辙较近的地方为官，公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉。作此篇，兼怀子由。此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的，苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。接下来两句把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示出开阔的心胸与超远的志向。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。由感伤离别转而为对离人的祝福。词人以理遣情，希望从共赏明月中互致慰藉，离别之憾可以从兄弟友爱中获得补偿，全词以美好的境界结束。结句与上阕“起舞弄清影，何似在人间”一样，是积极乐观的。这首词反映了作者仕途失意，幻想超然物外，但积极的处世态度终于战胜了消极“遁世”的念头，表现了旷达的胸怀和乐观的情致。全词深沉婉曲，流转自如，以美丽的想像，明睿的哲理，创造出幽深高远的境界，具有强烈的艺术感染力。

5，蓬莱仙境是什么意思

蓬莱仙境指的是神仙居住的地方，也可以当做是海市蜃楼。蓬莱是中国著名的海滨风景旅游城市和历史文化名城，位于山东半岛，文化积淀深厚，文物古迹众多，有驰名中外的中国古代四大名楼之一：蓬莱阁；有迄今保存最完整的中国古代水军基地——蓬莱水城；有民族英雄戚继光表功祠和戚氏牌坊。“海市蜃楼”奇观和“八仙过海”美传使蓬莱享誉海内外，其被列为国家级风景旅游区，年接待中外游客260多万人次。扩展资料：蓬莱地处山东半岛最北端，濒临渤海、黄海，北距辽东半岛66海里。东与韩国、日本隔海相望，海岸线长86公里，全市总面积1200平方公里。蓬莱素有“仙境”之誉，它依山傍海，景色秀丽，独具虚无缥缈的“海市蜃楼”奇观，被认为是传说中的“蓬莱、瀛州、方丈”三座仙山之一。“八仙过海”的美丽传说便源于此，因而它自古便是历代帝王寻仙访药、文人墨客走笔放歌之地。翰墨流传，为山海增色，遂使蓬莱仙境扬名天下。国家4A级旅游景区--蓬莱阁蓬莱阁始建于北宋嘉祐六年（公元1061年），与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”。蓬莱阁虎踞丹崖、云拥浪托，由蓬莱阁、天后宫、龙王宫、吕祖殿、三清殿、弥陀寺等6个单体和附属建筑共组成规模宏大的古建筑群。蓬莱水城为我国迄今保存最完整的古代军事港口之一，它气势雄伟，与蓬莱阁交相辉映，修有水门、码头、炮台等海港和军事建筑，是全国重点文物保护单位。参考资料来源：百度百科-蓬莱仙境
蓬莱仙镜指的是神仙居住的地方。也可以说成是海式辰楼。
意思是形容文雅出俗、难以寻找的美妙风景。蓬莱是相传中的仙境，是仙人居住的地方。出自战国·列御寇《列子·汤问》。蓬莱是中国著名的海滨风景旅游城市和历史文化名城，文化积淀深厚，文物古迹众多，有驰名中外的中国古代四大名楼之一：蓬莱阁；有迄今保存最完整的中国古代水军基地——蓬莱水城；有民族英雄戚继光表功祠和戚氏牌坊。扩展资料蓬莱素有“仙境”之誉，它依山傍海，景色秀丽，独具虚无缥缈的“海市蜃楼”奇观，被认为是传说中的“蓬莱、瀛州、方丈”三座仙山之一。“八仙过海”的美丽传说便源于此，因而它自古便是历代帝王寻仙访药、文人墨客走笔放歌之地。翰墨流传，为山海增色，遂使蓬莱仙境扬名天下。蓬莱阁始建于北宋嘉祐六年（公元1061年），与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”。蓬莱阁虎踞丹崖、云拥浪托，由蓬莱阁、天后宫、龙王宫、吕祖殿、三清殿、弥陀寺等6个单体和附属建筑共组成规模宏大的古建筑群。蓬莱水城为我国迄今保存最完整的古代军事港口之一，它气势雄伟，与蓬莱阁交相辉映，修有水门、码头、炮台等海港和军事建筑，是全国重点文物保护单位。参考资料来源：百度百科-蓬莱仙境
蓬莱是传说中的仙境，是仙人居住的地方。蓬莱仙境的故事：渤海的东部有一个非常大的深渊，人们将那里叫作归墟，各地江河湖海的水都往归墟流去，但无论流入多少总是保持在一个水平，说明归墟有多大有多深。有五座仙山坐落在归墟，名字分别叫作：岱舆、员峤、方壶、瀛渊、蓬莱。传说这五座仙山都是神仙住的地方，他们每天在这几座山里快乐逍遥的飞来飞去，自由自在无拘无束。虽然如此，但仙人们因为这几座山是在大海里漂浮着，随波逐流所以很不满意，于是他们请求玉帝想个办法解决一下。玉帝也觉得万一哪天神山漂走了那神仙们就没地方住了，于是他请北海海神禺强来解决这个问题。禺强调来十五只巨鳌，让它们各司其职这才把神山固定住。后来有一个大人国的人路过这里的时侯发现有鳌，于是钓走了六只巨鳌，这样一来岱舆、员峤这两座神山往北极漂流而去，最终在大海里沉没了。住在这两座神山的神仙们忙着赶紧搬家。“蓬莱仙境”这个成语就出自于这五座神山其中的一座。
你好！就是指山东省蓬莱市 因为有八仙过海传说、秦始皇寻仙药的传说，还有海市蜃楼现象，环境优美，因此称为蓬莱仙境~蓬莱有好多旅游景点的呦 美丽的海滨城市我的回答你还满意吗~~

6，剑雨经典对白

我愿意化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求此少女从桥上走过...... 男人有什么好，还是要当姑娘家，玩弄男人比较有趣 我愿是你杀的最后一人 你要练戏法就练戏法，要练武功就练武功，非要两样一起来，能活到今天真是奇迹了 大家快来看，有个疯婆子没穿衣服躺在我家床上 你知道我为什么杀我第一任丈夫？是因为他不行。你跟他一样。啊，不对，你不是不行，你是没有 情是什么? 拥有你我便知足 哪怕是一瞬间 见你 温柔一笑倾人城
看完《剑雨》我记住了一句话，很感人的。“我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求此少女从桥上走过。”
绽青：“你知道我为什么杀我第一任丈夫吗？因为他跟你一样不行（停顿） 你不是不行 你是没有（非常淡定的说）绽青：“你。。。”（惊愕）转轮王：“我是”绽青：“你 你是太监”转轮王：“现在是 我已经拿到罗摩的遗体了 再过几天我就会是个真正的男人了”绽青：“你根本不是男人（后退）转轮王：“我们是何等的逍遥自在 只有我们两个”绽青：（笑）“你真以为它还会长出来 我们一群人拼了命的抢罗摩遗体 到头来却是一场笑话。”转轮王挖坑准备活埋绽青转轮王：“以前你死过一次，如今，再死一次也算驾轻就熟。”转轮王：“你知道我为什么把你埋在桥下吗？我太喜欢你了 这样只要每次我从桥上走过就可以看到你了，你就把眼睛闭上 对~你就把眼睛闭上 一会儿就好了绽青从坑里往上爬 转轮王问她：“你要去哪儿啊？ 回来 回来 回来吧（转轮王又把绽青拉回坑里）咱俩的事 还没完呢~！！”（绽青一直哭一直摇头 表情太搞笑）雷彬在逗肥油陈的小鸟。。。“我告诫你啊，你再欺负我的鸟，我就杀了你。。。。。”转轮王：“你要练变戏法就变戏法，练武功就练武功，你总是喜欢它们混为一谈，能活到今天，也算件奇事啊。”绽青色诱江阿生时江阿生：“大家快来看啊~我房间有一个疯婆子，没穿衣服的疯婆子，大家来看呐~！” 最最经典的一句！！！我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求此少女从桥上走过。细雨：“倘若你有八十万两银子，你会拿它来做什么？”江阿生：“如果我有八十万两,你就不会跟我在一起了。”细雨：“为什么？”江阿生：“你会因为我以为你因为我有钱就不娶你而不嫁给我。”转轮王看着细雨的新面孔转轮王：“是李鬼手做的？为什么？不喜欢你之前的脸？”细雨：“你为什么戴着面纱？不喜欢你的脸？” 绽青对细雨说：“你是真喜欢他，还是是个男人就行？”
经典台词　 　【雷彬在逗肥油陈的小鸟。。。】 　　肥油陈“我告诫你啊，你再欺负我的鸟，我就杀了你。。。。。” 　　【婚后生活】 　　曾静（即易容后的细雨）　：“倘若你有八十万两银子，你会拿它来做什么？” 　　江阿生：“如果我有八十万两,你就不会跟我在一起了。” 　　曾静：“为什么？　 　　江阿生：“你会因为我以为你因为我有钱就不娶你而不嫁给我。” 　　转轮王：“是李鬼手做的？为什么？不喜欢你之前的脸？” 　　细雨：“你为什么戴着面纱？不喜欢你的脸？” 【绽青色诱江阿生时】 　　江阿生：“大家快来看啊~我房间有一个疯婆子，没穿衣服的疯婆子，大家来看呐~！” 　　转轮王：“你要练变戏法就变戏法，练武功就练武功，你总是喜欢它们混为一谈，能活到今天，也算件奇事啊。” 　　【额，佛说不可说不可说　】 　　绽青：“你……”（惊愕） 　　转轮王：“我是……” 　　绽青：“你……你是太监！？” 　　转轮王：“现在是我已经拿到罗摩的遗体了，再过几天我就会是个真正的男人了。” 　　绽青：“你根本不是男人！”（后退） 转轮王：“我们是何等的逍遥自在，只有我们两个。” 　　绽青：（笑）“你真以为它还会长出来，我们一群人拼了命的抢罗摩遗体， 到头来却是一场笑话。” 　　绽青： 你知道为什么我要杀我第一任丈夫吗？ 　　因为他跟你一样……不行。（抬头，想了一下，说）你不是不行，是没有 　　【转轮王挖坑准备活埋绽青 额， 诡异的氛围中带点诙谐的色彩 】 　　转轮王：“以前你死过一次，如今，再死一次也算驾轻就熟。” 　　转轮王：“你知道我为什么把你埋在桥下吗？我太喜欢你了，这样只要每次我从桥上走过就可以看到你了，你就把眼睛闭上。对~你就把眼睛闭上，一会儿就好了。” 绽青从坑里往上爬 转轮王问她：“你要去哪儿啊？回来，回来，回来吧！（转轮王又把绽青拉回坑里）咱俩的事还没完呢~！！” 　　陆竹：今日，该让我消了此孽，了结这段缘 　　陆竹:我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打……（但求此少女从桥上走过。） 　　陆竹：禅机已到，愿你能放下手中这把剑，走出这条道，我愿是你杀的……最后一人 　　【曾静跪在见痴和尚面前，问】　 　　曾静：师傅请您告诉我，我还可以有这个福分； 　　请您告诉我，人生还可以重新来过吗？ 　　见痴和尚:去！死者乃为生者开眼，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，未来已成现在，现在已成过去，随心去吧，看能得否…… 　　【曾静求婚！呵呵】 　　曾静：我问你一件事，你要雨停之前回答我，我只问一次，你肯不肯……（打雷） 　　阿生：你说什么？ 　　曾静：你……（打雷） 你肯不肯娶我？ 　　【曾静被打成重伤】 　　阿生：娘子，看来你这次闯下的麻烦不小 　　曾静:那就让我消了此念，了结这段缘 　　【结局，曾静对着躺在地上的阿生说】 　　曾静：我愿化身石桥，受五百年风吹，日晒，雨打……（留着泪，哀伤的看着阿生，黯然的倒下） 　　----你的仇我会给你一个交代，我所有的钱财都换成黄金，铺在我们家地下，我死了以后（哭），你带着钱离开京城，娶个老婆，让她帮你生个儿子 　　 【结局，2阿生抱着曾静】 　　阿生；走吧，我们回家吧 　　曾静；回家？你写一封休书给我吧 　　阿生；呵，说什么傻话，以后的日子还长着呢　 　　经典对白 　　我愿为你受五百年风吹、五百年日晒，五百年雨淋，只为你从桥上走过 　　我愿是你杀的最后一人 　　你要练戏法就练戏法，要练武功就练武功，非要两样一起来，能活到今天真是奇迹了 　　大家快来看，有个疯婆子没穿衣服躺在我家床上 　　你知道我为什么杀我第一任丈夫？是因为他不行。你跟他一样。啊，不对，你不是不行，你是没有

7，先秦道家主要有哪个代表

春秋战国时期道家的代表为老子。他讲究无为而治。庄子充份继承了老子的观点并著有《庄子》一书。老子和庄子被后人合称为老庄。
道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。道家思想起始于春秋末期的老子，但秦时期并没有道家这一名称。用“道”一词来概括由老子开创的这个学派由汉初开始的。这时，道家也被称为德家。道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与 神仙 崇拜这样的概念结合起来。其主张顺其自然，无为而治。 老子（约公元前571--前471年）：姓李，名耳，字聃，是春秋时期颇有声望的思想家、哲学家，是道家学派的创始人。孔子曾问礼于老子，并称他像龙一样高深莫测。他所著的《道德经》一书言简意赅，博大精深。两千多年来，哲学家，政治家，军事家，文学家，科学家乃至普通平民，纷纷从中汲取智慧。是中华民族和全世界人民的宝贵文化遗产。老子的音乐美学思想是“大音希声”，即最大最美的声音乃是无声之音。老子认为最美的音乐是自然无声之乐，而非人为的部分之美。老子之后，庄子的“至乐无乐”反映了《庄子》“无为”、“心斋”、“坐忘”等的音乐美学思想与其十分相似。 庄子（约公元前369--前286年）：名周，字子休。是我国古代思想大解放、学术大发展的战国时期集大成的人物。他是继老子之后最伟大的道家思想的构建者、发展者与代表。他特别善于运用文学性的语言，通过寓言、比喻、象征等方式表达深刻的哲理，思想恢弘。其代表作《庄子》（即《南华经》）阐述了道家思想的精髓，包含着朴素辨证法因素，并成为对后世产生深远影响的哲学流派。庄子一生贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格追求逍遥无待的精神自由。庄子以崇尚自然的思想出发，认为音乐美的本质表现为人的自然情性。音乐美的准则是自然而不造作，具有朴素的美感。音乐摆脱礼的束缚，合乎自然、合乎人的本性。庄子认为声音有三种："人籁" （人为的乐音）、"地籁"（风吹草动的声音）、"天籁"（完全自然的音响），这种音乐“听不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。" 《庄子》继承了《老子》的自然观，主张“法天贵真”，即效法自然，珍贵本真，反对一切违反自然本性的“人为”，反对束缚人性、违反自然的儒家礼乐思想。 细观《庄子》（南华经）一书，书中多次提到老聃，的确谈无为无己之论，但是更多的是谈论孔子，是将儒家学说加以发挥，与道家加以结合，从而成就了真正的庄学。庄子的学说是从人的角度出发的，所以人人读来都会感到亲切，都会受益，所以才能成为知识分子的崇拜偶像。他的许多观点和见解，尤其是对待外物的智慧态度，完全超越了时空限制，对于我们今天的人来说，照样可以借鉴效法。纵观《庄子》里的所有理论、寓言有一奥秘：大道合乎自然。在道家理论中：人以大地为法，地以苍天为法，天以道为法，而道法自然。可以说，世间万象，合乎规律为最好，也就是说，每一个人在世间，每一件事之间的比较，没有单纯技巧高下之分，只有境界优劣之辩，那么境界取自于什么？只有一个标准：大道合乎自然！庄子认为，世间所有的道理法规都应该是人们心中最自然的本真，而用不着任何外在的形式。 在《庄子》哲学中，“真”、“善”、“美”是统一的，它们都是统一于精神自由的审美境界上。并且以“美”为最高。而“真”必须是“顺性命之情”的。所以，《庄子》的“求真”也是为了“求美”，无“美”也就无所谓“真”，“求真”是追求一种自由自在的精神境界。《庄子》认为，个体人格的自由的实现不仅是“大美”，而且是最高的“德”、“善”，其“善”是包含在其最高的“美”（大美）之中的。“何思何虑则知道，何处何服则安道，何从何道则得道？”《庄子·知北游》中知对道的迷惑，问了无为谓和狂屈，最后黄帝答道“无思无虑则知道，无处无服则安道，无从无德则得道。”即不思考你就会知道道了，不要考虑怎样去处世，怎样去安身立命都不思考时你就安于这个大道了，什么都不要去问，你就真正合乎道法了。也就是说当我们忘却了所有其它参照，真正洞明自己内心时，就会把握住人生独一无二的自己，也就有了自己独一无二的美。 “法天贵真”反映了《庄子》音乐美学思想中积极的一面，它崇尚自然，认为音乐美的本质是表现“民之常性”，音乐美的准则是自然、朴素，音乐美的功用是抒发情性，娱乐人心——这就是《庄子》发展、改造了的道家音乐美学思想。 与其它学派想比，庄子更关注主体的精神自由。《庄子》以自由为美、音乐可自由表达感情的思想后被嵇康、李贽等人发展，提倡音乐要成为人们抒发心声的艺术，而不是封建统治的工具，这对中国的音乐美学观发展起到了不可估量的作用。 了解庄周先生多一点，便知他绝非不食人间烟火的道行家，也非逃离现实生活的乌托邦理想人。他的声音听似空谷足音，悠扬而遥远，可以陶冶人、愉悦人、教化人。他的形象已经和他深爱的大自然和谐地融为一体，如天地般有大美而不言。
先秦时期，道家文化也开始了他的萌芽时期，这其中，有三位显世的代表人物，分别是杨朱、老子、庄子。他们所共同构造的道家文化，成为了中华文明的有一个重要的分支，而且由于道家，尤其是老子的哲学有相当一部分是关于自然哲学的辩证法的，所以很多人认为，中国的道德经是中国最鲜明的论述辩证法的著作。 杨朱 杨朱是是道家学派的早期代表，也是隐士的早期代表，是道家学派的第一个发展阶段，也是道家显世的第一位国学大师。他大约生活在墨子之后、孟子之前，没有留下什么著作，他的思想也是多见于其他的文献资料。杨朱的思想主要就是“轻物重生”和“为我”，因此，有人对他的评价是“拔一毛利天下而不为”。 杨朱是一个典型的个人主义者，他认为人们应该重视自己，应该注重生，他认为只有活着才是最珍贵的，其他的如江山社稷等都不重要，因为江山社稷丢掉了还可以找回来，但是人死了就会永远的死了，永远都不可挽回了。 杨朱还认为如果人人都不损自身的一毫、人人都不去利天下、人人都保全好自己，天下就平安了，“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣。”知名企业文化顾问郭金瑞认为，这句话极其鲜明的反映出杨朱的这种思想。 关于杨朱的思想，还有两段对话比较能够说明： 对话一：一个叫禽子的人问杨朱：“如果拔你腿上的一根毛来救济天下，你愿意吗？” 杨朱说：“天下不是我的一根腿毛可以救济的。” 禽子说：“那假如你的一根腿毛可以救济天下，你愿意献出吗？” 杨朱没有回答，反问道：“如果我用10000元钱买你的一块皮屑，你愿意吗？” 禽子说：“愿意。” 杨朱说：“如果我用10000元钱买你的一条腿，你愿意吗？” 禽子没有回答，默默地思考。 杨朱说：“一根毛跟皮屑比起来是小的，一块皮屑跟一条腿比起来是小的，但是，它们都是我们身体的一分子，为什么要轻视一根腿毛呢？” 对话二： 杨朱在山里看到伐木工人不砍一棵很大的栎社树，就问工人：“为什么不砍这棵树？” 工人说：“这棵树没有什么用，所以不砍它。” 杨朱总结说：“树因为没有用而保全了自己，谁能理解这种无用的有用呢？” 总之杨朱认为人不应该太善、也不应该太恶，就可以保全，杨朱的思想主要是“避”，到了老庄，他们就认为要想摆脱人世的苦难，最好的办法就是忘，忘掉自己，老子说“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”老子还认为要贵重自己的身体超过贵重天下人，要做到保全，就是忘掉自己本身。这是道家的第二个阶段。 老子 老子（约生于公元前581年）被认为是道家的创始人，被公认为是道家学派的最厉害的国学大师，因为主张“道”是诞生并指导宇宙万物运转的根源，被称为“道家”或“道德家”。 老子认为道是看不到、摸不着、无色、无形、无味、博大而又微小并且不可以名状，并认为天下万物生于无。老子认为道充塞于天地之间，道生出元气、元气生出阴阳二气、阴阳二气生出天地人、天地人生出万物。老子还认为道法自然，万物具有自然的规律。 知名企业文化顾问郭金瑞认为，老子的思想充满着辩证法，尤其是自然辩证法，这与西方的辩证唯物主义、马克思主义哲学有着惊人的相似之处，例如“反者道之动”，认为事物存在着普遍的矛盾，但是矛盾可以相互转化，并认为弱者道之用，认为柔弱胜刚强。老子认为人要想得到一样东西，就要从他的反面开始，人要想保持什么东西，必须要容纳他的反面的一方面。这一点，被当代的很多企业文化顾问所接纳。 老子认为“静观”、“玄览”可以达到最高认识，并主张小国寡民，人们归于纯朴、无为而治，希望人们退到原始的生活状态，并批判孔子的仁义是伪仁义。 被认为是老子的著作的《老子》是老子思想的集大成的一部著作。 庄子 庄子（约公元前369年-公元前286年）是中国有史可查的一位愤青，是一个批判现实主义大师，他对功名利禄表示轻蔑，坚持不与统治者合作，时常激愤地抨击黑暗的现实。但这并不妨碍庄子被认为是老子最优秀的继承人，是道家学派的另一位国学大师。 庄子的宇宙观：庄子认为“非物”是摆脱万物之外的宇宙生成根本，是超时空的自本自根的绝对，连阴阳五行都不是“非物”，“非物”是生成万物的根源，认为万物生于无，“一”来自于无，“一”开始生长叫做“德”，生成的万物之间的联系叫做“命”，“命”的作用结果就是“物”，万物各有道，所以显示出不同的特点，这叫作物的本性，修养本性，复归到德的状态，而德达到最高状态就又回到了最初的状态。庄子认为万物是运动的，有始有终，认为万物的运动是有推动力的，这个推动力就是“道”，庄子还认为时空是无限的，认为“量无穷”、“时无止”和运动“分无常，终始无故”。企业文化顾问郭金瑞认为，这个认识论与马克思主义哲学也是相同的。 庄子认为“以理化情”，就是人们可以通过理解事务的道理来化解自己的情感，比如死，是人的大祸，没有比这更让人受不了的了，但是如果你知道死是一种必然，人人都会死，那就不要那么悲伤的受不了了。 庄子的人生哲学：庄子认为人生的困境来自自然、社会和自我三个方面，还认为一切都是命中注定的，认为人手束缚太多，劳碌而无所获，在天命面前，人人都改变不了荣耀或者困顿、改变不了生死。庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有做的无己，才能做到无功、无名，只有无己的人才能逍遥游。 庄子提高修养的方法有以下几点：一、“缘督以为经”。意思是人做好事不要求名，做坏事不要触犯法律，处于善恶之间，居于善恶好坏的空虚之处，善恶都不追求，就可以保全生命。二、“坐忘”。就是忘掉一切，甚至忘掉自己的肉体，做到忘形去知、无人之情，忘掉人与人、人于物的一切差别、界限，就可以与天地混为一体，精神上也就实现了无待、逍遥的境界，实现绝对自由。三、“心斋”。指去掉情欲的内心清净状态，甚至停止感官和理智活动，保持内心绝对的虚静。做到以上三点，人就可以不受外物所驱使，不意外物为目的，保持人的尊严，“顺物”、“游心”达到精神上的自有。 庄子的认识论：庄子认为“万物为一”，就是一切客观标准都不存在，一切都是随主观而转移，是相对的。庄子认为认识没有标准可以遵循，甚至庄子认为人是在做梦还是醒着都很值得怀疑。总之主观感性认识是不确定的。 庄子的代表著作是《庄子》。
道家的创始人老子（春秋时期），战国时期代表人物庄子。

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