《说文》：“盈，满器也。”《广雅》：“盈，满也。”《墨子经》：“盈莫不有也。”《易经˙坎卦》：“习坎，重险也，水流而不盈。虞注：溢也。”《礼记˙祭义》：“乐主其盈。注：盈，犹满也。”《诗经˙小雅˙车攻》：“大庖不盈。”周公吐哺，天下归心也【简评】《道德经》由自然之道，及于王者之道，是自然概论，王道概论。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因而王者之道，必然法乎自然之道。所谓“洼则盈”，乃是示之卑下，物得汇聚，故而有成。于自然之道，只有地势低洼，水流方可顺势汇聚，积水成渊，百川汇海；于王者之道，只有虚怀如谷，礼贤下士，士子方可慕名前来，百业以兴，克成大业。此句，“洼”是原因和基础，“盈”是结果和目标。
自古治国理政，必得贤士辅弼。上古神农拜常桑，轩辕拜老彭，黄帝拜风后，商汤拜伊尹，文王拜姜尚，晋文拜管仲，刘邦拜韩信，刘备拜孔明，都是沐浴斋戒，择吉日迎聘，以示敬贤之礼，以收天下之心。因此，自古创业之君，莫不思贤若渴。君臣一心，大业鼎定也《封神演义》第二十三回“文王夜梦飞熊兆”，第二十四回“渭水文王聘子牙”，文王第一次拜访子牙，没有见到，回去就号令百官，斋素三日，第四日沐浴整衣，前往礼聘，方得贤辅，龙虎有依。
文王即拜姜尚为“右灵台丞相”，一个钓叟，一夜之间，成为“丞相”，足以令天下士子狂喜泪奔，夜不能寐，于是周之西岐，成为士人竞相奔赴的圣地。《诗经˙文王》有云：“世之丕显，厥犹翼翼；思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。”《汉书˙韩彭英卢吴传》记载，萧何月下追韩信之后，汉王便欲召韩信而拜将。
萧何告诉汉王，“王素嫚无礼，今拜大将如召小儿，此乃信所以去也。必欲拜之，择日斋戒，设坛场具礼，乃可。”汉王听了萧何的话，决定筑坛拜将。“诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜，乃韩信也，一军皆惊。”何谓“一军皆惊”，是因为汉王崇之以礼，示之以信，怀之以恩，拜韩信为“大将军”，这样韩信才最终归心。最后被杀之时，韩信仍然对刘邦的知遇之恩念念不忘。
三顾得贤，天下三分也《三国演义》第三十七回，“司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐”，第三十八回，“定三分隆中决策，战长江孙氏报仇”，刘备三顾茅庐，“泪沾袍袖，衣襟尽湿”，孔明见其意甚诚，方才同意辅佐，正是“三顾之恩”，才有了“鞠躬尽瘁，死而后已”。所以说，“洼则盈”的根本，是通过示之以“洼”，而收天下士人之“心”。
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