所以你看《山海经》《淮南子》，对太阳起落的描述，有的时候说太阳升起在东方，有的时候却说太阳升起在南方；有的时候说太阳昧落于西方，有时候却又说昧落于北方。二维观念是什么？古代方向，东与南、西与北，是混淆的。这个神话诞生于战国末年，战国末年的地理观念是什么？就是二维观念和九州大地模式。
不周山是否就是发鸠山？
当然不是，因为它根本就不一座山，其实是西伯利亚高原。不周山是《山海经》神话中的山，并且，这个神话其实不靠谱，被创造出来也很晚，是在战国末年才有的，与更早的神话有所冲突。但是，这些神话有很多是有历史原型的。“共工怒触不周山”，这个神话是借了共工氏的名，原型则是洪水。共工，加上三点水就变成了“洪江”，这连傻子都知道，就不用多说了。
关键在于，不周山的位置是在哪。这要看古代人的地理观念。这个神话诞生于战国末年，战国末年的地理观念是什么？就是二维观念和九州大地模式。邹衍的著作是流传到了今天的，这个就很容易看到了。二维观念是什么？古代方向，东与南、西与北，是混淆的。所以你看《山海经》《淮南子》，对太阳起落的描述，有的时候说太阳升起在东方，有的时候却说太阳升起在南方；有的时候说太阳昧落于西方，有时候却又说昧落于北方。
在不周山神话里，西与北就是混淆的，当时就这么个观念。但是，在其他神话里，比如三面的神话里，也有提到不周山，这就可以拿来参考。三面神话里，三面害了鲧，也就是大禹的父亲，迫使鲧变成了蚩龙，他们的兄弟仓舒，从幽都借来“不周风”要杀死三面替鲧报仇。不周风，那就出于不周山，特点就是冷，冰风，能冻死人。所以，说不周山，肯定是在北方，而且必然能吹得出冻死人的冰风。
这是其一。其次，邹衍，这个人应该没人不知道吧？汉代的纬书《河图括地志》与晋代张华的《博物志》，还在说“九州”这个事，说明当时的地理观念跟邹衍那时候没什么变化，什么“地南北三亿三万五千五百里，地部之位起形高大者有昆仑山，广万里，高万一千里”等等，昆仑山还是在大地中央，所以共工撞的不周山肯定不是昆仑山，因为位置不是那个位置。
神话里，共工撞完不周山以后，导致“天倾西北，地陷东南”，可是根据“大九州说”，如果共工是往中央方向撞，那应该是“天倾东南，地陷西北”才对，但是很明显，这跟神话描述的方向恰恰相反。更何况，共工是把不周山撞塌了的。他的能力有限，真的奔着中央区玩命，没用，他撞不动。而在“大九州”里，中国是处于东南部分，对于中国方向有影响，但又没真的往西去，还能造成“天倾西北，地陷东南”的，那就只有一个方向，就是北。
这也符合当时的人的二维地理观念状态，西与北混淆。北边是哪？看看天气预报，影响我们的冷空气什么的，这些玩意哪来的？除了海上，就剩西伯利亚高原了。西伯利亚发洪水吗？很正常呀。去年贝加尔湖还大涝呢，淹了俄罗斯数座城市。而且，西伯利亚那边一变天，我们这边就必然也跟着变。不然的话，你以为今年北方的洪涝灾害是哪来的？就现在，还有地区的水灾没闹完呢。
而且受影响最大的地区，是哪？——限你1秒钟之内回答，回答不上来说明你没捐款。而在下古时代，我们的文明根基，那个发祥地在哪？一目了然的事啊。所以你看现在这个情况，跟下古时期也没什么变化。共工怒触不周山——洪江，也就是洪水肆虐于西伯利亚——天候变化——我们的中原地区跟着遭灾，也是洪涝灾害。并且，这既符合神话里对共工的描述，也跟史实贴合。
历史上著名的“汉献帝禅位”是发生在河南漯河吗？
1. 刘协当了14年的安阳公后，于公元234年寿终正寝，享年55岁。2. 伏皇后墓在今河南省许昌市南15公里的冢刘村东北隅，墓高10米，占地1730平方米，冢前有两小墓，为二皇子墓。3. 伏寿为屯骑校尉伏完与阳安长公主之女，在后位20年，终因父兄谋诛曹操事泄，被废后幽禁而死，其所生两子俱被毒杀。公元220年12月10日，东汉延康元年十月二十九日，当了31年傀儡的献帝刘协终于卸下天子的重任，将皇位“禅让”给丞相、魏王曹丕，亲手终结大汉王朝415年的国运。
自此之后，江山换姓易主，进入了一个全新的时代。尽管第二年，“皇叔”刘备以宗亲的身份在成都称帝，并恢复汉的国号，但考虑到刘备宗室成分可疑、蜀汉政权僻处一隅的现实，大汉帝国的灭亡已成事实。献帝“让”国后，曹丕封其为山阳公，允许他继续享受天子礼仪，在封地奉汉正朔、服色，建汉宗庙以奉祭祀，而且爵位、待遇世袭。
山阳公国存在90年时间，经历4代公爵，直到西晋年间被胡人所灭。每一个大王朝的覆灭，总会引起时人和后来者无尽的唏嘘与感慨，而它们的终结之地，自然便成为骚人墨客凭吊感伤之所，千百年来一向如此。至于说到汉朝的终结之地，其今日之现状颇为萧索、凋零，可供凭吊的，只有孤零零的一座土台、一间小庙和一座古坟而已。其中这土台，便是汉献帝“禅位”给曹丕的受禅台。
受禅台遗址位于今河南省漯河市临颍县繁城镇，是中国唯一的禅让活动纪念地。此台由夯土建成，起初占地面积约13亩，按品级分为三级台，每级27层台阶，三级共81层台阶通向顶端。当时台顶靠北部有宫殿式建筑，楼阁石栏气势磅礴，威武壮观。然而，今日受禅台早已沦落为农田中的大土堆，故址高20米，长宽约30米，虽然保留着台阶痕迹，但昔日的建筑早已荡然无存。
正是在这座土台上，曹丕接受汉献帝的禅让登基称帝，而无比辉煌的大汉王朝走向终结。据史书记载，当时“受禅”仪式规模宏大，台下有30多万士兵守卫，还有请来的异族王侯君长数万人前来朝贺。仪式当天，在公卿、将军、王侯一片欢呼万岁声中，汉献帝步入台顶，正式将天子玺绶授予曹丕，亲手终结汉朝国运。“受禅”仪式结束后，曹丕在附近建庙，以保存《受禅表》碑和《公卿将军上尊号奏》，今名献帝庙。
《受禅表》碑和《公卿将军上尊号奏》又号称“三绝碑”，所谓“三绝”者：一曰文表绝，由司空王朗撰文；二曰书法绝，由尚书梁鹄书丹；三曰镌刻绝，由侍中钟繇刻字。其中，《受禅表》碑高3.22米、宽1.02米、厚0.28米，额题篆书阳文“受禅表”三字。碑文22行，每行49字，隶书阴镌，叙述献帝将帝位禅让给曹丕的始末缘由；《公卿将军上尊号奏》碑高3.22米、宽1.02米、厚0.32米，圭形有碑穿，碑额篆书阳文“公卿将军上尊号奏”八字。
碑文隶书阳镌，正面22行，背面10行，每行49字，内容为文武大臣奏请曹丕代汉称帝事。受禅台与“三绝碑”都是国家级文物保护单位，但保存状况令人担忧。在受禅台附近还建有伏皇后墓，为汉献帝的皇后伏寿及两位皇子之墓。伏寿为屯骑校尉伏完与阳安长公主之女，在后位20年，终因父兄谋诛曹操事泄，被废后幽禁而死，其所生两子俱被毒杀。
伏皇后墓在今河南省许昌市南15公里的冢刘村东北隅，墓高10米，占地1730平方米，冢前有两小墓，为二皇子墓。孤坟矗立在农田之中，周围环境萧索，颇令人感觉凄凉冷清。献帝刘协退位后赴封国山阳，抛弃帝王之尊，甘心与民同忧，躬耕菜圃，济世悬壶，做起了“山村郎中”，深受百姓爱戴。刘协当了14年的安阳公后，于公元234年寿终正寝，享年55岁。
孟子有云，“不孝有三，无后为大”，无后为大怎么理解？
“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 翻译成白话文意思是：不管对错完全听从父母的话，不给父母解释清楚并且让父母改过。
让父母陷入不义之中，这是第一种不孝；生活过的贫困，父母年迈，自己却不出去赚钱来赡养父母，这是第二种不孝；到了成年却不能够娶到妻并且生下儿子，让父母绝了后代，这是第三种不孝 。其中“绝先祖祀”这句话阐述了为什么不娶妻、生不下儿子是最大的不孝。据文献记载，早在西周时期，我国劳动人民就确立了以崇尚天道，祭祀祖先为核心的孝道文化，也即所谓“敬天法祖”。
传统汉族人认为，人的生命是在子孙身上得到延续的，家族的血统是由男子来传继的，通过后代对祖先的祭祀，祖先的灵魂可以得到安息，血脉相连，传承永续。在传统汉族文化传统习俗中认为，人死后如果没有人供奉祭祀会成为孤魂野鬼，在地下无处安生，处境是非常悲惨的。因此，不娶妻无子是最大的不孝。对于中国传统文化，我们应该取其精华去其糟粕，在弘扬孝道文化的同时摒弃那些延续香火，传宗接代的封建思想。
文章TAG：郑伯克 段于 郜鼎 归孙寺 原文 《郑伯克段于鄢》原文和翻译 郜鼎什么时候归孙寺
