1，小木屋蛇锲而不舍金石可镂这两句话出自于荀子劝学它以生动的比喻

——苟子《劝学》

小木屋蛇锲而不舍金石可镂这两句话出自于荀子劝学它以生动的比喻

2，荀子大略篇中的曾子食鱼有什么寓意

原文：曾子食鱼。有余，曰：“泔之。”门人曰：“泔之伤人，不若奥之。”曾子泣涕曰：“有异心乎哉？”伤其闻之晚也。译文：一次曾子吃鱼，当吃下还剩一些的时候，曾子说道：“把它煮了吧。”他的学生对他说：“煮了易变质，吃后伤人。不如将它腌了。”曾子听后，泪流满面地说：“难道是我有意伤人吗？”曾子这是为他得到这种知识太晚而悲伤呀！寓意：圣人并不是无所不晓，人贵在知自己的不足。

荀子大略篇中的曾子食鱼有什么寓意

3，荀子也曾周游列国他都到了哪些诸侯国能否谈谈有哪些了解

首先搞清楚荀子其人，荀子名况，字卿，是战国末期赵国人 。被后世称为著名的思想家、文学家、政治家，当时的人尊称荀子为“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家的思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论做比较，但是他的弟子韩非和李斯却推崇法家。荀子著有《荀子》一书，主张天到自然、天行有常、天人相分、制天命而用之的思想。他的所有的著书都离不开性恶论和化性起伪的教化论，这也是他的核心思想，所以他的著作是离不开自己的核心思想的。如果你说的这六本书《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》不像或者脱离了荀子的核心思想后，那就说明这不是荀子所作，而是由荀子的弟子整理记录而成的书籍。要知道这种情况在古代非常多见，无论是孔子、孟子还是荀子他们的弟子都会把他们的思想和言行记录成册，然后被后世当成他们的书籍流传。
首先搞清楚荀子其人，荀子名况，字卿，是战国末期赵国人 。被后世称为著名的思想家、文学家、政治家，当时的人尊称荀子为“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家的思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论做比较，但是他的弟子韩非和李斯却推崇法家。荀子著有《荀子》一书，主张天到自然、天行有常、天人相分、制天命而用之的思想。他的所有的著书都离不开性恶论和化性起伪的教化论，这也是他的核心思想，所以他的著作是离不开自己的核心思想的。如果你说的这六本书《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》不像或者脱离了荀子的核心思想后，那就说明这不是荀子所作，而是由荀子的弟子整理记录而成的书籍。要知道这种情况在古代非常多见，无论是孔子、孟子还是荀子他们的弟子都会把他们的思想和言行记录成册，然后被后世当成他们的书籍流传。荀子，赵国人，游学齐、楚、赵、秦等诸侯国。据有关史料记载，齐宣王招天下著名学士时，荀子来齐国为稷下学士之一，食大夫禄，号称列大夫，著书议论，不治政事。齐将败亡，列大夫离齐而散，荀子南游楚国。齐襄王时，稷下士又盛，荀子回到齐国，在列大夫中被尊为卿。遭谗后，离齐至楚，应春申君之召，任兰陵（山东苍山）令。又遭谗后，离楚至赵，在赵孝成王前议兵。离赵至秦，见秦昭王和秦相范睢。离秦归赵，又至楚为兰陵令。公元前二三八年，春申君死，荀子失官在家，著有《荀子》，死后葬兰陵。荀子学说源于儒，同时吸收了老子等进步观点，提出了人定胜天思想和性恶论，重视后天环境和教育作用。??? 谢谢悟空邀请！

荀子也曾周游列国他都到了哪些诸侯国能否谈谈有哪些了解

4，为什么荀子在儒家没有称号

他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。

5，荀子故里

安泽县位于山西省中南部,临汾市东北,太岳山东南麓,是山西省省级森林公园和山西省生态示范县、全国连翘生产第一县、国家级生态示范区、全国生态环境监察试点县,以及全国首家以政府为单位通过ISO14001国际环境管理体系认证的县.全县总面积1 967平方公里,南北长91公里,东西宽43公里,辖4镇3乡,总人口8万. 安泽这样一个山区县，它是荀子的故里，当时在两千多年以前，它属于赵国的领土，这是一个什么样的环境能够造就这样一位杰出的人物？ 在那个时代，就是春秋战国时代，山东、山西、河南、河北这是个中心地带，那时候福建还没什么人，这边文化就很发达了，所以山西出现名人在当时来说不算什么，很正常。

6，荀子 大略 翻译

子贡问孔子说：“我学习得很疲倦了，对于大道也已经困顿难以前行了，希望可以休息而去为君王做事，可以吗？孔子说：“诗经上言，从早到晚都要温良恭敬、做事情要有礼节。为君王做事可是真难啊，怎么可以休息呢！”】 【子贡又接着问我想要休息而去侍奉双亲、去照顾妻子孩子、去帮助朋友、去耕作等等可不可以？全都被孔子引经据典给一票否决掉了。】 【于是子贡无奈地叹口气问道：“那么难道我就没有可以休息的时候了吗？”孔子说：“有啊，等你看见自己的坟墓，又高又结实的，把自己跟外面的人隔开了，到那时候就可以休息了。”言下之意就是说，等你死了再休息吧。】 【于是子贡继续无奈地感慨道：“死亡真伟大啊！君子可以休息了，小人的把戏可以停止了。死亡啊，你真是伟大啊！” 从这段对话可以看岀，孔门对己的严苛。学无止境、道行不休，至死方息。套句后人的话，叫做鞠躬尽瘁，死而后已=v=】 认真找的，认可采纳了

7，谁有荀子大略的译文啊急用谢谢了

口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。 ----------《荀子·大略》 【翻译】嘴里能讲出来，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得好，而行动上做不到，还能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。治理国家的人应该敬爱国家的珍宝，爱护国家的重器，任用发挥他们的作用，歼灭国家的妖孽。 【评介】善恶观念，是最起码的价值观念。嘴巴上讲讲善恶，或许是容易做到的，问题的关键是行动，善事哪怕再小，也用心努力去做，恶事再小，也绝不参与。荀子最反感的是言善行恶，他把这种人称为妖孽，说明为善去恶、知行合一自古以来都是中华民族的优良传统。 在中华文化传统中，理论思考与现实参与的相互促进，一直是受到推崇和尊重的。
翻译：人在学习文学中是需要刻苦努力的，这样才能取得文学上的成功。正如一块玉，只有经过不断的琢磨才有可能变成美玉，否则只会是一块没有光彩的石头一样，根本毫不起眼。《诗经》中说：“君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨。”指的正是学问。和氏璧之所以闻名天下,起初却只是井里的一块石头。被玉匠雕琢后，成了天子的传国玉玺。子贡、季路，都是我的故人，擅长文学，重视礼义，是天下士人的典范。

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