他诗歌上的在艺术上特色，主要表现在以下几方面。谢邀曹植诗歌除了内容上的充实外，对后代影响最大是他的诗歌艺术。李贺的诗歌有以下艺术特征:一、用字、用词多以生语替代习熟之辞;二、多以冷僻奇诡之意象入诗;前两种艺术特征常令读者思虑之所不及。
曹植的诗歌有何艺术特色？
谢邀曹植诗歌除了内容上的充实外，对后代影响最大是他的诗歌艺术。他的诗歌做到了气骨与丹彩的完美结合，故钟嵘说他是“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质”。他诗歌上的在艺术上特色，主要表现在以下几方面。第一，他的诗歌抒情性增强，个性更加鲜明。就诗歌体裁来看，曹植诗作中有不少乐府诗，但是他运用 乐府体裁，不是简单地模仿，而是在诗中更多地注入了个人的感情，从而将乐府诗的以叙事为主，改变为以抒情为主。
所以王瑶先生说：“他诗中的抒情成份加多了，有了鲜明的个性，因此独成大家”。比如他的《美女篇》，从形工上看是模仿汉乐府《陌上桑》。但汉乐府叙述的是彩桑女巧妙地拒绝太守调戏的故事，以叙事为主，而《美女篇》主要表现是美女盛年未嫁的苦闷，他以此美人迟暮的苦恼，寓托他自己怀才不遇的感慨，这样就注入了诗的感情，具有了诗人自己的个性。
在这一点上，他较曹丕的单纯模仿民歌胜出一筹，因为曹丕的诗好象总是在替别人诉说哀肠，看不到自己的个性。第二，他的诗在结构上更讲究，尤其是发端往往很精警。汉乐府诗往往以气为主，自然道来，无意于工巧，而曹植诗则更注结构的安排，他常常以带有强烈的主观感情色彩的景物描写开头，渲染气氛，笼罩全篇。如他的《赠徐干》：“惊风飘白日，忽然归西山。
圆景光未满，众星粲以繁。”以白日西归，星月忽至来写时光的流逝之速；《野田黄雀行》：“高树多悲风，海水构其波。”以激烈动荡的景象，暗示作者心境地的不平和处境的险恶，等等。所以沈德潜说他“极工于起调”（《说诗晬语》）。第三，他更注重诗歌的艺术技巧，尤其表现在注重对偶以及锤炼字句上。曹植诗歌中对偶句极多，这一特点是魏晋诗歌趋向骈偶化的开始，而曹植是将这一手法运用到诗歌创作中的诗人。
如“秋兰被长坂，朱华冒缘池。”（《公宴》），“阊阖启丹扉，双阙耀朱光”（《五游》），再如炼字的句如“清风飘飞阁”（《赠丁仪》），“明月澄清影”（《公宴》），“清激长流”（《公宴》）等，经过诗人的精心锤炼，便达到了十分警醒的效果。这为后来南北朝文人诗歌注重修辞技巧开了先河。第四，他的诗歌中，对自然景物有了效多的描写，这也改变了乐府诗的面貌。
李贺诗歌有哪些艺术特征？
谢邀。伟大领袖毛主席最喜欢唐代“三李”的诗，即李白、李贺和李商隐。毛主席把李贺的诗句“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”(《金铜仙人辞汉歌并序》)反其道而行之，翻成新意为“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”(《七律 人民解放军占领南京》)。毛主席的意思是说这个世界就要变了，新的世界就要到来。李贺(790-816)，字长吉，河南府福昌县(今河南宜阳)人。
有“诗鬼”之称，是与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫和“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。李贺为唐高祖李渊叔父郑王李亮的后裔，虽出身皇室，但至李贺时，家道已经没落。在群星璀璨的唐诗天空中，李贺是卓异的一颗。虽然上天只赐予他短暂的二十七年生命，但是千百年来，这位伟大的诗人却始终像恒星一样闪耀着熠熠光芒。李贺生前曾将诗作223首编入四卷，授与友人沈述师(字子明，沈既济之子)，这是李贺诗集最早版本，后来杜牧写了篇序。
李贺是唐代最有创造力的诗人，是继屈原和李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。他的大多数诗歌瑰丽诡谲，独具特色，被称为“长吉体”。李贺的诗歌有以下艺术特征:一、用字、用词多以生语替代习熟之辞;二、多以冷僻奇诡之意象入诗;前两种艺术特征常令读者思虑之所不及。三、诗句之间或离合跌宕，或翻转跳跃，脉络婉曲而不平直;四、立意谋篇多比兴暗示，故诗常重旨复意;五、喜用代字，尽量避免对事物概念性的知性把握，还原直觉，从而呈现出物象局部的感官特征。
如“新香几粒洪崖饭”(《五粒小松歌》)，用味觉指代松子;“秋白鲜红死，水香莲子齐”(《月漉漉篇》)，用色彩置换荷花。总之，李贺的诗只有细细地品味，才能知道他的用心。料他人观不到此也，是千年长吉犹无知己也。李贺生前已久负盛名，深受韩愈的赏识。唐代就出现“后学争效贺，相与缀裁其字句，以媚取价”的局面。后世推崇、学习李贺诗歌的代不乏人，当代著名诗人余光中说过:“真的，十一个世纪以前的李贺，在好几个方面，都可以说是一位生得太早的现代诗人。
如何理解陶渊明诗歌的艺术特色？
陶渊明出身于一个没落的官僚地主家庭，即使他不是陶侃的嫡系，从他的《命子》诗＂肃矣我袓，慎终如始。直方二台，惠和千里＂的话中，可知他祖父是作过太守的。他父亲是否就是《陶茂麟家谱》所载的那位＂姿城太守＂尚难断定，但也绝非一般平民。陶渊明少年時他家境是相当清寒的，＂少无适俗韵（《归园田居》）的陶渊明二十九岁那年不得不＂投未去学仕＂〈《饮酒》）了。
这是他生平最痛心的事，使他至死不忘：当他后來在《与子俨等疏》中提＂少而穷苦，每以家弊，东西游走＂的事時，还不胜感慨系之：而《饮酒》诗中所表现的却已是孤忿了一一＂在昔曾远游.。直至东海隅。道路迥而长，风波阻中涂，此行谁使然？似为饥所驱＂，陶渊明曾说自己：少学琴书，偶爱闲静。开券有得，便欣然忘食。见树木交荫，時鸟变声，亦复欢然有喜，尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是義皇上人。
(《与子俨等疏》），但我们不能认为他天生＂高雅＂实际上，他的爱闲适，不好务世事的性格和志趣，却隐藏着一个不箅小的抱负和壮志，我们读他的诗自会知道，他是要求有大作为：他所不愿务的世事只是那一般的＂仕进＂和＂利禄＂。陶渊明前期象古代一般传统的读书人一样，是讲求进德修业的，如他的《荣木》之一章说：先师遗训，佘岂云坠？四十无阃，斯不足畏！脂我名车，策我名骥。
千里虽遥，轨敢不至！可他还想立一番功业，这想法也不出＂三不朽＂的范围，只是在当時的具体条件下，对他來说是极难实现的。经历了十三年的仕途他的＂壮志＂早就幻灭了，但长期的生活经历却使他认清了当時社会的黑暗面尝从人事，皆口腹自役，于是怅然慷慨，深愧平生之志＂（巜归去來辞序》）他的去志是坚决的＂纡辔诚可学，违己讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回！＂（《饮酒》）他对当時道德堕落的上层社会的评语是＂自真风告逝，大伪斯兴＂（《感士不遇赋》）他再四歌颂＂贫穷＂和贫士＂这是对当時权贵们的有力抗议，他赞扬黔娄，＂朝与仁义生，夕死复何求＂的大无畏精神。
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