凡此种种，皆能证明：孔子之所以成为圣人，从孔子在世时既有人称谓之，战国续之，到西汉时期，孔子被尊称为圣人已成惯例。题主所提问题有失偏颇，需要明确一个事实：孔子并不是在死后200多年突然成为圣人的，事实上孔子在世时就已有圣人之名。
孔子到底是圣人还是大善人？
孔老二是复辟帝制的捍卫者 劝诸侯遵从周朝 没落朝廷 结果诸侯把他当成过街老鼠人人喊打 没办法回家干什么啊 那个时代都是文盲 孔老二也得吃饭啊 开个小学 教文盲们认字 那时候没人管 哈哈 就这么的没饿死 放到现代社会 就农村一个开幼儿园的 开学校现在不让 你说他是什么人 哈哈y如果他生活在现代社会 什么都不是 弄不好还抓起来 天天搞复辟帝制 成反革命了[捂脸][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼]。
中国的孔子是怎么成为圣人的呢？
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家。孔子是儒家学派的创始人，儒家思想也被称为儒教和儒学，是先秦诸子百家学说之一。最初，孔子创立儒教时，指的是从事丧葬行业的司仪，主要是主持葬礼时所遵循的一些礼仪制度，以此作为教化民风民俗，约束社会、百姓的行为。
后来，以此为基础，逐渐形成了完整的儒家思想体系，并成为中国传统文化的主流意识形态。01春秋战国时期的百家争鸣在中国历史上，春秋战国是古代思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家，他们思想自由活跃，各自有独立主张，彼此诘难，形成了相互争鸣、盛况空前的学术局面。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实际上多达上千家。但流传较广、影响较大，较为著名的不过十家而已。也就是说，只有这十家逐渐发展成为流派。西汉刘歆《七略·诸子略》中，又将小说家去掉，称为“九流”，俗称“十家九流”。在这个时期，孔子跟老子、墨子成为了中国古代三大哲学体系，与世界史上同期的古希腊文明交相辉映。
也就是说，此时的儒家思想仅仅就是一个比较著名的思想流派之一，具有较深的影响，但并没有成为主流的思想意识形态。02儒家思想遭受的抵制与诘难孔子博闻强记，勤奋好学，成名很早，二十岁左右就很有名气，三十岁左右就开始有第一批弟子前来跟随学习，最多时曾经达到了三千多人。其壮观程度，可想而知。“格物致知，修身齐家，治国平天下”及”学而优则仕“是儒家追求的目标，但孔子的仕途却很不顺利。
鲁定公十四年（公元前496年），孔子五十六岁，才担任了鲁国的大司寇，代理国相。一朝把权掌，便把令来行。孔子上任七天，就把鲁国的闻人（名人、网红）给杀了。他的弟子都不明白为何要杀他，子贡憋不住就去问孔子。孔子就列举了少正卯的五大罪状，归结起来就是“组织团伙集会，妖言惑众。”根本而言，就是思想上与孔子不一个套路。
少正卯也在组织授学，孔子的学生除了颜回，都跑到少正卯那里去了，因为他们更乐意听他讲课，他的思想更能吸引年轻人。这是孔子最不能容忍的事。由此可见，思想意识的斗争也是你死我活的斗争，即便提倡仁德治天下的孔子，下手也毫不心软。这从一个侧面也反映了孔子的儒家学派并没有取得统治地位，也面临着严峻的挑战。在这之前，孔子三十五岁的时候，曾经到齐国游学，齐景公很欣赏孔子的学说，想重用他治理国家。
当时齐国的相国晏婴，就以儒家学说主张厚葬，而且繁文缛节，一辈子都学不会他那一套祭祀、丧葬的礼仪为由，进谏景公。景公最终放弃了重用孔子的打算。这个桥段，豹眼说过几次，有兴趣的友友，可以去看一眼，这里就不多啰嗦了。从这个事，也说明了孔子学说，在当时的地位和影响力还远远不够，也就是没有得到普遍的认可。03焚书坑儒在孔子去世后，到了战国时期，儒家的思想影响力进一步减弱，法家的思想可以说占据着主流地位，以商鞅变法等为代表，战国七雄比较普遍接受了法家的思想。
到了秦始皇一统天下后，更是极力打压儒家思想。据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇三十五年（前212年），方士卢生、侯生替秦始皇求仙失败后，私下议论始皇的为人、执政以及求仙等，而且携带求仙用的巨资出逃。始皇大怒，迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓捕了460人，全部活埋。这在史书上被称为“焚书坑儒”，其实，主要坑掉的还是一些求仙问药的方士。
他们并不是纯粹的儒者，更像是道士。但秦始皇把秦国之外的典籍、法家之外的著作都烧光了。这个时期，儒家是很悲催的阶段，是儒家成为流派后最为低谷的时期。04”罢黜百家，独尊儒术“汉高祖五年（前202年），刘邦统一了天下，就让叔孙通负责制定仪式礼节。当时，刘邦废除了秦朝那些严苛的礼仪法规，拟定了简单易行的规矩。
可是，群臣在朝廷饮酒作乐、争论功劳，喝醉了就狂呼乱叫，甚至拔出剑来削砍庭中立柱，这让刘邦头痛不已。叔孙通就对刘邦说：“夫儒者难与进取，可与守成。臣原征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”意思就是，儒家那一套打天下不太行，但治理天下还不错。刘邦被逼的没办法，就同意试一试。叔孙通就找来三十人，与皇帝左右及其弟子一百多人，演习礼仪，让群臣都来学习。
汉高祖七年（前200年），长乐宫建成，各诸侯王及朝臣都来朝拜皇帝，参加岁首大典。在叔孙通的主持下，所有来宾依次敬酒，整个过程井然有序，没有任何人敢于喧哗失礼。大典之后，刘邦非常得意地说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”刘邦很开心，就重赏了叔孙通等人，儒家弟子们在西汉初期，重新得到了朝廷的重用。到了汉武帝时，儒家更是不得了啦。
元光元年（前134年），儒学大家董仲舒就向汉武帝提出“推明孔氏、抑黜百家”的建议。在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。到了近代，清末民国初期，著名思想家易白沙才有“罢黜百家、独尊儒术”的提法，尽管他是率先揭露、批判这一思想的人，但其称谓得到了共识。但汉武帝时期的儒家思想，已经不是春秋战国时期的儒家思想的原貌。
而是掺杂了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，但还以儒家思想作为统领。从此以后，以孔子、孟子为代表的儒家思想成为了整个封建社会的主流意识形态，作为正统，统治了中国思想、文化两千余年，孔子、孟子也一步步成为了历代统治者极力推崇的圣人。05千古一圣人《史记·孔子世家》记载：太史公曰:诗有之:"高山仰止，景行行止。
"虽不能至，然心向往之。......天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!司马迁在孔子的传记最后感叹道：高山仰止，孔子可谓是至高无上的圣人哦！从汉武帝独尊儒术以后，孔子已经成为了天下、朝野共同敬仰的圣人。从东周春秋时期起，历朝历代给孔子以封号，一共有十多个。
孔子去世时，鲁哀公就尊称孔子为尼父，之后，历代帝王不断加封，如汉平帝尊为褒成宣尼公、隋文帝时尊为先师尼父、唐太宗称先圣、宣父，宋真宗时称为玄圣文宣王、至圣文宣王，明世宗称至圣先师，清顺治尊为大成至圣文宣先师等等。孔子对后世影响深远，在他在世时就被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，后世尊称他为“至圣”。
孔子到底是什么时候成为圣人的？
要成为圣人，得有人捧才行。虽然孔子生前就已经名满天下，但是他并没有被当时的人称为圣人。孔子周游列国，四处碰壁，在鲁国执政时期也没有太大的建树。究其原因，是因为孔子的思想并不适合当时的社会。但是孔子有一群好徒弟啊，他们对孔子的思想痴迷，并且坚信孔子的思想终会有一天发光发热。孔子被称为圣人要起始于子贡这个造“圣”高手。
在《孟子》中记载了这么一段对话：(孟子曰：)“昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎?’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也;教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’”子贡在与孟子的对话中将孔子说成圣人，这也许只是因为子贡能说会道，不小心把孔子说成了圣人。但是不管怎样，后来孔子的徒子徒孙都把孔子比作圣人，当然这都是非官方的，并没有得到统治者的认可。
要想成圣人，除了有人捧，还必须得有真才实学，并得到统治者的认可。到了汉武帝时期，孔子的机会来了。儒学大家董仲舒向汉武帝上书“独尊儒术，罢黜百家”，汉武帝成功被说服。于是汉武帝罢黜“黄老之术”等其他各家，以儒家思想为治国的主要依据，并从此延续了两千多年。虽然孔子的思想已经被统治者所接受，但是此时孔子依然还不是官方的圣人。
直到王莽篡汉，由于孔子的十四世孙孔光为王莽出力颇多，孔子被封为“褒成宣尼公”。王莽建立新朝后，继续推行儒家。王莽强迫学校教授儒术，全国必须推崇孔子和儒家思想。这就在官方的层面上把孔子推到了圣人的位置。从此，历朝历代帝王无不尊称孔子为圣人。隋开皇元年，杨坚封孔子为“先师尼父”。唐贞观二年，李世民尊孔子为“先圣”，贞观十一年又改为“宣父”。
唐开元十二年，李隆基封孔子为“文宣王”。元大德十一年，元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”。明嘉靖九年，孔子被封为“至圣先师”。清顺治二年，孔子被封为“大成至圣文宣先师”。民国时期，孔子被尊为“大成至圣先师”。由于历朝历代统治者的推崇，孔子的儒家思想得以受到追捧，孔子也演变成人们心中的圣人。孔子成为圣人的故事告诉我，想要成功，除了自己本事要过硬，还需要有欣赏你的人和施展的舞台。
孔子为什么会成为中国的"圣人"？是他读书比其他人都多吗？
我认为孔子能够成为圣人是因为他具备了以下几个方面的有利条件：①孔子创办学校，广收弟子，传道、授业、解惑，为其传播儒家思想，储备了人力资源。②孔子从维护封建统治者的利益出发，创立的儒家学说受到了统治者的高度重视，奉之为正统，作为治国理政的指导思想和行动指南，并把儒家理论作为教科书的重要内容。③孔子提倡的仁义礼智信，忠孝恭俭让等思想，容易被老百姓接受并受到老百姓的尊重。
④孔子得到朝庭重视并拜之为相，其有很多弟子也在朝庭为官。上有皇帝重用，下有其三千弟子吹捧，也有百姓拥护，水到渠成，自然就成为了圣人。孔子成为圣人不是因为他读的书比别人多，是因为他能够把自己的知识传授给众多弟子，众弟子则为他服务，为他整理资料，为他奔走呼号。更是因为他识时务，为统治者出谋划策，得到了统治者的支持。
中国古代圣人众多，为什么只有孔子成为了名副其实的“中国圣人”？
悟空先生：孔子只所以成为：〃中国圣人〃有以下几种因素构成：首先，孔子个人对儒学贡献最大。根本原因是他创立了儒学，是儒学的先驱者。是这一学说最重要的代表人物，对懦学思想的确立功劳最大。应该说儒学的思想宗旨，完全是孔子本人的思想主张。他个人的思想贯穿了儒学的始终，从儒学的创立，继承和发展史上可以看出，无论后来的哪位儒学大家，对儒学要义的功绩都不能与其相提并论，可以说无人能够超越，是儒学史上丰功伟绩第一人。
其次，儒学是中华传统文化中，最重要最关键的思想文化。儒学应该说是中华传统文化第一书，是古今中华儿女家喻户晓，人人皆知的学说。它的思想精神，贯穿注入塑造了中华民族之魂。是中华人文精神的像征，具有独特的历史性意义。诸子百家之学说，无一家学说人与之相提并论。儒学通篇渗透着，最辉煌的人文思想。
是中华文化中影力最大，最广的光辉巨著。 再次，儒学对中华民族团结统一的贡献巨大，诸子百家学说无人与之比美。在儒学思想的指导下，中华民族大家庭中的中华儿女，各民族之间虽然有时矛盾突出，表现得有分有合。但是，最后终能求大同存小异。使中华民族国家版图，基本比较完整地刻在人类的地球仪上。
在中华文明史上，尤其是秦汉以后，从国家统一的层面上看，表现出一个分久必合的大趋势。不像西方的国家分而久不能合，永远处于分裂局面。我个人体会，中华民族只所以能做到，国家分裂是暂时的，统一是永远的。这与儒学的家国思想精神，对中华儿女的影响，尤其是对那些具有定国安帮之志，宏图改变政局的精英人物的影响，无不有着重大关系。
或者可以说对那些扭转历史局面的人来说，儒学是他们向往国家统一，民族团结思想的源泉，基石。 从以上几点粗略的分析可以得出一个，简单的定理。伟大的人，创造出唯一的巨著。巨著引导了民族创造出，辉煌灿烂的几千年的文明史，因此，巨著的创作者自然成为该文化的第一人。也就是说孔子创作了儒学，儒学使中华民族辉煌了几千年。
我就不明白孔子在世时没有圣人之环，为何死后200年突然变圣人？
题主所提问题有失偏颇，需要明确一个事实：孔子并不是在死后200多年突然成为圣人的，事实上孔子在世时就已有圣人之名。要回答这个问题，咱们需要清晰地来看一下孔子是在什么时代、哪些人把孔子推崇为圣人的？首先，孔子成为圣人，不是一件突然的事，而是经历了两三百年之久，也就是从春秋末年到战国末年这段时间。大众观念里，孔子成为圣人是从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”开始的，现代语境来讲，大概脱离不了李零先生的著作吧，他认为孔子是汉武帝大书特书捧起来的圣人。
事实上，汉武帝对孔子的唯一看法是：“朕闻五帝不相复礼，三代不同法，所由殊路而建德一也。盖孔子对定公以徕远，哀公以论臣，景公以节用，非期不同，所急异务也。”也就是说，汉武帝对于孔子处事的灵活性非常赞赏，并未有意识的要把孔子捧为圣人。孔子在世时，就已经有人把他称为圣人。《论语·子罕》载：“太宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也？’”《晏子春秋·外篇第七》：“苌弘语刘公越：‘吾观孔仲尼，有圣人之表。
’”《晏子春秋·外篇第八》：“仲尼相鲁，景公患之，谓晏子曰：‘邻国有圣人’”；《孔子家语·在厄》：“陈、蔡大夫相与谋曰：‘孔子圣贤’”；《礼记·檀弓上》：“子思之母死于卫。柳若谓子思曰：‘子，圣人之后也’”。众多关于春秋时期的书籍皆有称孔子为圣人的记载，纵有后人附会，终究有其原型所在吧。而到了战国时期，把孔子尊称为圣人的情况已经非常多见了。
如果仅仅是孔门弟子把孔子尊为圣人不足为奇，那么竞争对手把孔子尊为圣人就非常有说服力了。韩非子作为法家的集大成者，他在《韩非子·五蠹》中评论孔子：“仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内。”《墨子·公孟》言：“今孔子博于诗书，察于礼义，详于万物，若使孔子当圣王”；《列子·杨朱篇》：“杨朱曰：‘天下之美归之舜、禹、周、孔……凡彼四圣者’”；《孔丛子·执节第十七》：“赵王谓子顺曰：‘寡人闻孔氏之世，自正考甫以来，儒林相继，仲尼重之以大圣。
’”《庄子》中的孔子甚至成为道家代言人。凡此种种，皆能证明：孔子之所以成为圣人，从孔子在世时既有人称谓之，战国续之，到西汉时期，孔子被尊称为圣人已成惯例。第二，孔子被尊称为圣人，多数是民间的力量。促使孔子成为圣人的，除了来自于政府官方的助力外，民间力量对此事影响可以说更大。这些力量大体可以分为如下几类：一、孔门弟子，典型者如子贡、孟子。
《论语》中随处可见子贡将孔子称为圣人的言行，孟子作为战国时期儒家学派的典型代表对于宣传孔子为圣人更是不遗余力，上文中提到的荀子同样如此。二、其他学派的宣传，上文中已将战国时期各个重要学派视孔子为圣人的情况一一列出。三，各种民间小故事的传颂更是将孔子神话，甚至于有将孔子视神灵的举动，这一类以《春秋演孔图》为典型。
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