一些表演性强的舞蹈，可以与散板节奏的音乐相结合，但极大多数舞蹈的音乐都是节奏鲜明的。因为它产生于早期的原始农业生活，所有舞蹈所表现的都是最原始的农业生产的场景。音乐演奏需要舞蹈化，音乐演奏的强与弱、快与慢、连与断等都需要与舞蹈的情绪，舞蹈的动作相结合，很多音乐往往具有伸缩性以配合舞蹈的韵味和特点。
舞蹈最初在原始社会是用来祭祀，以取悦神灵，祈求丰收和平安的。跳舞的人都是巫师或着祭师。后来，人们渐渐的丰衣足食了，舞蹈也就逐渐的演变成了庆祝仪式，再后来就变成娱乐形式。远古时代的乐舞《长鼓舞》长鼓舞又称长筒鼓舞、冲鼓舞，流传于广西，湖南，广东等瑶族聚居区。鼓成长型，两头成喇叭型，中部细。多由男子在还盘王愿时表演。
有独舞，队舞，三人舞和群舞等形式。内容为祭祀盘王，祈求盘王赐福。据瑶族《过山榜》记载，长鼓舞有上千年的历史。在漫长的发展过程中，由祭祀、娱神演变为娱人的舞蹈。《盘古舞》又名盘王舞，表现瑶族先民在始祖盘古的带领下，在草木丛生，猛兽逼人的深山老林间开创基业，建设家园的情景。动作多模仿开荒垦地，劳动生产。因为它产生于早期的原始农业生活，所有舞蹈所表现的都是最原始的农业生产的场景。
《扶来》传说扶来为上古伏羲氏的乐舞。《通典·乐》载：“伏羲乐名《扶来》亦曰《立本》”相传，扶来的内容是歌颂伏羲氏发明结网，教民渔猎的业绩。《充乐》据《世本·路史》记载，女娲的乐舞名为《充乐》，这个乐舞创作成功后，“天下幽微，无不得其理。”据说《充乐》的内容主要是歌颂女娲的功绩，它反映了母权制氏族社会的印迹。
《扶持》传说扶持是神农氏的乐舞，也叫作《扶犁》。剧《史路·后记》所载，这个乐舞是神农氏的属下刑天所作。内容是歌颂神农氏发明农具，教民农耕的功绩。《大章》相传为尧帝的乐舞。尧继成帝位后，模仿山林溪谷的声音创作的乐舞。舞蹈用麋鹿皮制成的鼓来伴奏，以及石磬、瑟等乐器演奏乐曲。夏代乐舞《大夏》相传为夏禹的乐舞，据说这个舞蹈的创作者是禹的手下皋陶。
以大禹治水的功劳为乐舞的主要内容。周代制礼作乐时，将大夏列入“六舞”，属于文舞，用以祭祀山川。商代乐舞《大濩》相传为商汤的乐舞，又称《大护》。传说在商汤继位之初，天下大旱七年。于是，汤亲自到桑林求雨，果然天降甘霖，解除人们的干旱之苦。后来人们创作了这首乐舞来庆祝灾难过去。相传创作者是商初名臣伊尹。《大濩》歌颂了商汤灭夏，救护万民的功绩。
周代乐舞《六代舞》又称六舞，指西周初制定的礼乐制度中的6种主要乐舞，即黄帝的《云门大卷》、尧的《大章》、舜的《大韶》、禹的《大夏》、汤的《大濩》以及周武王的《大武》。主要内容是歌颂6个不同时代的王的功德。《六小舞》《帗舞》舞者手执挂着丝绸布条的竹竿子舞蹈，舞蹈用以祭祀后稷。《羽舞》舞者执鸟羽而舞，用以祭四方。
《皇舞》执五彩鸟羽而舞，用以求雨。《旄舞》执牛毛牛尾而舞，用以祀辟雍。《干舞》舞者执盾牌而舞，用以祭山川。《人舞》是徒手舞，即宴席歌舞。六小舞，主要用于培养贵族子弟文化修养和强健身体,也可以说是礼仪规范式的舞蹈教材。汉代乐舞《盘鼓舞 》汉代的著名舞蹈。它是将盘、鼓置于地上作为舞具，舞者在盘、鼓之上或者围绕盘、鼓进行表演的舞蹈。
请问一下，中国民族民间舞蹈音乐的特点是什么？
中国民族民间舞蹈音乐具有如下一些特点:1.富有生活气息。民间歌舞反映了劳动人民的要求，表演这些歌舞的表演者多为农民或牧民，其中技艺高超者逐渐成为职业性或半职业性的民间艺人，他们对群众的爱好十分了解，因此，他们的表演与观众心连着心极富生活气息。充满即兴性与灵活性。如果广场的民间歌舞不用乐队伴奏而改为放录音演出，效果将大大逊色，其原因主要就在于缺乏演员与演奏员之间的交流与默契，从而也就缺乏生活气息。
2.音乐具有舞蹈性中国民族民间舞蹈音乐往往是音乐的歌唱性，旋律性与舞蹈的节奏性，动作性的完美结合。具有舞蹈性的音乐有以下一些特点:（1）旋律流畅，富有歌唱性。旋律进行较为平稳。以级进为主，间以一些跳进，剧烈的大跳较为少见。流畅的旋律与有特点的节奏相结合。使舞蹈音乐具有民间风味。（2）节奏鲜明。一些表演性强的舞蹈，可以与散板节奏的音乐相结合，但极大多数舞蹈的音乐都是节奏鲜明的。
如云南花灯各种崴的音乐，节奏不鲜明舞蹈就崴不起来。蒙古族各种肩部、腕部动作以及步伐动作的音乐都需要有鲜明的节奏相配合。（3）演奏特色。音乐演奏需要舞蹈化，音乐演奏的强与弱、快与慢、连与断等都需要与舞蹈的情绪，舞蹈的动作相结合，很多音乐还往往具有伸缩性以配合舞蹈的韵味和特点。3.感情基调乐观向上。民间歌舞表演的场地多为广场、街头或院内，时间多集中在各民族的传统节日、农闲时或各种喜庆的日子。
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