唐朝科举考试分为常科和制科，常科中的明法，明书，明算，三科考的是什么？
科举制，又称科举、是中国古代通过考试选拔官吏的制度。士子应举，原则上允许自己报名参加，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别。科举除了特制科目外，明经，进士科考的内容主要是儒家经典。考试形式在各个朝代也有不同，唐朝主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等。
帖经，有如现代诗卷的填空与默写。考官从经书中选取一页，摘其中一行印在试卷上。根据这一行文字，考生要填写出与之相联系的上下文。策问策问，即议论。依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策。策问所及范围较广，有政治、教育、生产、管理等，比起帖经、墨义来难度更大，有的也还有一些实用价值。诗赋诗赋，唐高宗永隆二年（681）有人认为明经多抄义条，议论只谈旧策还是表现不出真才实学，建议加试杂文两篇（一诗一赋），于是开始了诗赋考试。
经义经义，是围绕书义理展开的议论。如果说策问还有考生发挥的余地，经义便已经无所谓个人的思想，考生惟朝廷指定的“圣贤书”是遵。自宋朝开始，经义取代帖经、墨义，而明朝就干脆专考经义，读书人真正走进了“死读书，读死书”的死胡同。科举制改善了之前的用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断；“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。
在中国，部分历史学家考证证明科举制开始于唐朝，部分历史学家认为科举制开始于隋文帝开皇七年（公元587年）直至清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止（世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝），前后经历一千三百余年，成为世界延续时间最长的选拔人才的办法。 唐代科举考试名目繁多，总体分为常科和制科。
常科，即是常设的、有固定日期的考试科目。具体包括秀才、明经、进 士、俊士、明法、明字、明算等50多种。 其中明法（考法律知识)、明算（考数学知 识）等绝大多数科目不为人们所重视；秀 才一科，则难度极高，很少有人敢报名， 逐渐废弃。 诸常科中最为人们所重视的是 明经、进士两科。其中明经是考察考生对 于儒经的记忆和理解情况；进士则主要考 诗赋和策论，对考生的文学才能和政治见 识有相当高的要求。
明经科相对简单，录 取率也高，达到十分之一；而进士科则非 常难，录取率仅有六十分之一，因此时有 “三十老明经，五十少进士”的谤语。在唐朝，科举考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常设的科目，主要有秀才、进士、明经、明法、明书、明算六科。各科的考试方法、内容均不相同，其录取标准也各异。
秀才科，考有关治国方略的策文五道，以文理粗通达到上上、上中、上下、中上这四等为及第。进士科，试三场，先杂文，次帖经，次再口试。所谓“杂文”，就是指考生当场按考题内容写作诗、赋各一篇。而“帖试”就是帖经，又称作“文”，就是将书本上的某行贴上几字，要求应试者将贴住的字填写出来，类似现在的填空题。明经科，被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
唐代的“明经”科试帖经，以通经比例决定等第。明经又分为五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传等，考试之法，先贴文，后口试，经问大义十条，答时务策三道。明法科，主要考试关于法令的知识。明算科，主要考试关于数学的知识。明书科，主要考试关于书学的知识在六科中，难度最大，等第最高的是秀才科。因其主要内容是考试方略策，而方略策在当时又往往为考生所最惮忌，所以参加此科应试者极少。
因此，此科选拔者不敢选，应试者又害怕试，后来到高宗时终于被废止。明法、明书、明算三科，因专业性太强，故应试者也不多。最受贡生们欢迎的是明经、进士二科，原因是其难度没有秀才科大，内容没有明书等三科专，而及第者经复试合格后所授之职也比较优越。在六科中，难度最大，等第最高的是秀才科。因其主要内容是考试方略策，而方略策在当时又往往为考生所最惮忌，所以参加此科应试者极少。
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