1，窦娥冤楔子白话文剧本

楔子： 窦父赴京赶考向菜老太婆借了50块钱后因无力偿还把小窦娥卖给了菜老太婆当童养媳

窦娥冤楔子白话文剧本

2，窦娥冤讲的是怎样一个故事

《窦娥冤》的故事故事发生在元朝，主要是讲叙了窦娥自幼丧母，结婚后不久，丈夫病故，两代孀居，婆媳两人相依为命，生活十分贫苦。一天，蔡婆去找赛芦医索债，赛芦医谋财害命，蔡婆被当地恶棍张驴儿所救。从此，张驴儿仗着自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的窦娥。不料，他准备的毒药误被其父饮下身亡。蔡婆为了免除灾祸，给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。张驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈蔡婆害死了自己的父亲，他买通当地县令，对蔡婆横施酷刑。窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛自己承担，被判处死刑。窦娥死后，应其誓言，血溅素练，三伏时节瑞雪纷飞，楚州地面干旱三年。六年后，窦娥的父亲窦天章金榜提名，考取了状元，路过山阳。当日深夜，他正在审阅案卷，忽然见到女儿窦娥前来，求父亲代女儿伸冤昭雪。第二天，窦天章开堂审案，终于使冤案大白。结果，张驴儿和县令被判处死刑，赛芦医被发配充军，窦娥的冤案终于得以昭雪。

窦娥冤讲的是怎样一个故事

3，窦娥冤公开课教案

去百度文库，查看完整内容> 内容来自用户:金纬1979 窦娥冤公开课教案一、导入（出示投影）2分钟莎士比亚说：“悲剧，就是把美好的东西毁灭给人看！”越是美好的东西，毁灭得越彻底，悲剧的效果就越明显。窦娥，是中国古代妇女的典型代表。她身上表现出许多优秀的品质，可以说他的美好的。但是这样一个美好的妇女形象最后却走向了毁灭，悲剧效果非常明显。二、请大家阅读课文第三折，思考问题。（出示投影）5分钟1、窦娥到底是一个怎样的人？2、窦娥的悲剧是谁造成的？三、（出示投影）合作讨论：10分钟1、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中斥责天地鬼神？2、在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节对塑造窦娥形象有何作用？3、怎样认识窦娥的三桩誓愿？四、学生对交流，教师总结并出示答案15分钟1：窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中斥责天地鬼神？明确：在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥却敢于怒目青天，斥责大地。实质上也就是对封建官府、对黑暗统治的强烈控诉和根本否定。我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神。——反抗的窦娥2：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节对塑造窦娥形象有何作用？六、

窦娥冤公开课教案

4，为什么秦腔谚语说无丑不成戏

笔者是教语文的，所以，只说说语文课堂教学的误区。就笔者见到到的情况看，当下语文课堂教学的误区主要有四个：1.多媒体技术的滥用。多媒体技术在教学中的定位是辅助手段，不是教学的主打手段。这一点对语文教学来讲，尤其明显。大家知道，语文课本质上是语言课，语言课最切实有效的教学方法不是让学生听看多媒体，而是让学生在实实在在的语言活动中亲身去说、去写、去读，只有如此，学生运用语言的能力方能形成。而听看多媒体则把学生置于看客的位置，学生袖手旁观，课堂也很热闹、很轻松，但这样的课能让学生学会运用语言吗？2.课本剧的泛滥。课改以来，为了追求所谓的课堂教学的活力，为了追求所谓的发挥学生的主体性，许多语文老师在给学生上一些故事性强的散文、小说时（至于戏剧更不必说），顿不顿就让学生排演课本剧。当然，我们对排演课本剧不能一棍子打死，但是，让人不能容忍的是，这些课本剧在排演的过程中，根本就没有把握住原文的格调、特色，而是由着学生胡乱发挥，以致使课本剧从根本上失去了语文课应有的意义。比如有学校的学生排演《窦娥冤》课本剧。大家知道，《窦娥冤》本是一部悲剧，编者将其选入课本，除了让学生了解其艺术成就、文学史价值外，思想内容上的倾向当是十分明显的。可是，学生排演的课本剧却将其演成了一部嘻嘻哈哈的闹剧！想想，如此的课本剧能达到教学的要求吗？能对语言学习起到作用吗？3.小组讨论的变味。新课改倡导的小组讨论本是为改变传统课堂教学的“一言堂”而提出的，初衷应该说是不错的。可是，这个不错的初衷在实施时却变了味。具体表现为：讨论成了少数爱说话的学生的专利，其他学生则缄默不言；讨论没有明确的主题，成了各执一词的乱论；学生讨论时，教师成了无事可干的闲人，在课堂上显得很无聊，等等。4.多元解读的异化。就语文阅读教学而言，许多课文的艺术特色、思想内涵等确实很丰富，内含多元解读的可能。但是，在这样做的时候，我们必须把握住：任何一种不同于公认的说法的解读必须尊重作品产生的历史背景，必须合情合理，否则，所谓的多元解读就是胡解胡读。但是，在实际的操作过程中，我们发现，许多所谓的鼓励学生从多方面解读作品的做法却陷入了引导学生胡说胡解的泥淖，且教师、学生还乐此不疲，真是悲哀。当然，当今的语文课堂教学的误区还不止这些，笔者这里所谈，只是拣主要的说说，至于一些小的问题，可以说在当今的语文课堂教学中，几乎天天都在上演，何时了结，既要靠语文教师的自觉，也要靠相关部门的觉醒。以上回答不知满意否？立恒语文期待您的交流。
笔者是教语文的，所以，只说说语文课堂教学的误区。就笔者见到到的情况看，当下语文课堂教学的误区主要有四个：1.多媒体技术的滥用。多媒体技术在教学中的定位是辅助手段，不是教学的主打手段。这一点对语文教学来讲，尤其明显。大家知道，语文课本质上是语言课，语言课最切实有效的教学方法不是让学生听看多媒体，而是让学生在实实在在的语言活动中亲身去说、去写、去读，只有如此，学生运用语言的能力方能形成。而听看多媒体则把学生置于看客的位置，学生袖手旁观，课堂也很热闹、很轻松，但这样的课能让学生学会运用语言吗？2.课本剧的泛滥。课改以来，为了追求所谓的课堂教学的活力，为了追求所谓的发挥学生的主体性，许多语文老师在给学生上一些故事性强的散文、小说时（至于戏剧更不必说），顿不顿就让学生排演课本剧。当然，我们对排演课本剧不能一棍子打死，但是，让人不能容忍的是，这些课本剧在排演的过程中，根本就没有把握住原文的格调、特色，而是由着学生胡乱发挥，以致使课本剧从根本上失去了语文课应有的意义。比如有学校的学生排演《窦娥冤》课本剧。大家知道，《窦娥冤》本是一部悲剧，编者将其选入课本，除了让学生了解其艺术成就、文学史价值外，思想内容上的倾向当是十分明显的。可是，学生排演的课本剧却将其演成了一部嘻嘻哈哈的闹剧！想想，如此的课本剧能达到教学的要求吗？能对语言学习起到作用吗？3.小组讨论的变味。新课改倡导的小组讨论本是为改变传统课堂教学的“一言堂”而提出的，初衷应该说是不错的。可是，这个不错的初衷在实施时却变了味。具体表现为：讨论成了少数爱说话的学生的专利，其他学生则缄默不言；讨论没有明确的主题，成了各执一词的乱论；学生讨论时，教师成了无事可干的闲人，在课堂上显得很无聊，等等。4.多元解读的异化。就语文阅读教学而言，许多课文的艺术特色、思想内涵等确实很丰富，内含多元解读的可能。但是，在这样做的时候，我们必须把握住：任何一种不同于公认的说法的解读必须尊重作品产生的历史背景，必须合情合理，否则，所谓的多元解读就是胡解胡读。但是，在实际的操作过程中，我们发现，许多所谓的鼓励学生从多方面解读作品的做法却陷入了引导学生胡说胡解的泥淖，且教师、学生还乐此不疲，真是悲哀。当然，当今的语文课堂教学的误区还不止这些，笔者这里所谈，只是拣主要的说说，至于一些小的问题，可以说在当今的语文课堂教学中，几乎天天都在上演，何时了结，既要靠语文教师的自觉，也要靠相关部门的觉醒。以上回答不知满意否？立恒语文期待您的交流。各位好！我是阜阳乡村老师。很高兴回答这个问题。“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知首先我想说的是作为老师，我也不愿意上网课。但是这也是科技的进步和发展。疫情当下，直播课堂兴起，高科技给了我们生活便利的同时，却又带来了新的烦恼，因为是直播课堂，是通过电子产品为媒介进行学习的，所以孩子就拥有了选择的权利，可以选择随时进入直播间随时退出来，甚至可以选择自己喜欢的科目上课而不选择自己喜欢的课程。毋庸讳言，目前学校里面大多学生都普遍存在重理科，轻语文的现象。根据自己过往的教学实践，小编认为，要让学生们都爱上自己的课，以及让学生都能从愉快轻松的课堂里学到知识，要从以下几方面入手：要采用不拘一格的上课方式，最好可以幽默风趣；活跃课堂气氛，作为大多偏科的学生们语文基础一般都不够扎实，而当前重要的学习任务是掌握语文基础知识和基本技能，并提高语文素养和语文能力。可以尝试在课堂上试试以下几种方法哦。1. 交谈法直播的时候，先将班上的座位表打印出来，将班上同学分成若干个话题交谈小组，教师事先将教学内容变成话题，让小组自由交换意见。比如可以小组们自由建群聊有关的话题，再截图发群里给老师过目。比如讲《眼睛与仿生学》时，可以先让同学们通读课文，然后按小组谈论人眼、蛙眼、鹰眼、蜻蜓眼、蜜蜂眼等各自的结构和功能特点，还可以讨论一下文中的科学研究者们根据不同的结构原理与功能，研制了不同的先进机器，以及眼睛与各种被发明出来的仪器之间有什么关系等等。直播间里的同学们可以围绕老师提出的话题边看书边交谈。通过交谈，让各个话题小组内部之间达成共识，然后派出代表在直播间向全班同学发表意见，这样也可以避免了人多混杂，你一句我一句地刷屏最后将各位代表们的认识进行总结归纳。这样下来，一门深奥的科学技术，就在直播间轻松的氛围中，让同学们有了一个初步认识；一篇较为枯燥的说明文，通过采取分组讨论的交谈法学习教学，老师轻松地完成了教学任务，学生们也掌握了文中的重点难点。2. 讨论法讨论法是指老师与学生们在课堂上针对某一个问题或某一话题展开讨论，每一位参与讨论的同学都可以说明白自己观点与道理。与第一个交谈法相比，这个相当于是全体师生的集体对话，发言的人多，意见多，讨论的焦点也多。而且这样的方法，有时能取得一致意见，有时众说纷纭，让课堂不再死气沉沉。比如分析课文莫泊桑的《项链》中的主要人物形象马蒂尔德时，主人公马蒂尔德的品质应该怎样去指引同学们去进行讨论。讨论中间肯定有人称赞，有人同情，有人批判，在这个情况下，我们老师应该紧盯公屏，让学生慢点发言，并要对学生的言之有理持肯定态度。因为我们组织讨论的目的并不是为了要找出了一个标准答案，目的是为了讨论。就是说通过讨论，可以让我们的学生天马行空，同时也锻炼学生口头表达能力（或者确切地说是书面输入表达能力）。如果我们老师一开始就告诉学生们听，要对马蒂尔德的人生价值取向是怎样去评价，该有什么态度，直接给出所谓的“标准答案”，学生未必就会从内心接受。3. 辩论法在课堂教学过程中，教师设计出某个容易引起争论的问题，把学生分成意见对立的双方，让双方彼此阐明自己的见解，展开辩论，这种教学法就是辩论法。辩论法教学是对学生心理、思维、语言等方面的全面考查。确立辩题，首先要考虑到学生的现有能力，小编在完成语文教材口语单元的授课之后，先易后难由浅入深地提出了一个个辩题。如：家长可以拆看子女的信件吗？学生能抽烟吗？追求名牌对不对？玩游戏机有益还是有害？网络是虚幻的吗？论结束后，老师与学生们一道分析其中的成败得失。这样通过他们自己辩论所产生的结果更让他们印象深刻。4.表演法这种教学方法适合于有人物有故事有情节的课文。将表演法引进课堂，教师教得轻松，学生学得愉快。我们的中小学语文教材中选有《药》《项链》《守财奴》等著名短篇小说，还节选有《雷雨》《威尼斯商人》《窦娥冤》等剧本。对于这些叙事体作品的教学，教师指导学生分角色演出。虽然有点“兴师动众”，给课堂教学的组织工作增加了难度，特别是直播课堂掌控的力度更大。但我们的表演可以提前布置，让学生在上课前在家里准备，这更能调动学生学习的主动性和积极性。激发学生们的表演欲突出重点，激活思维，力求一课一得语文课的教学内容相当多，假如我们讲授每篇课文都是面面俱到，那么这对于传授知识来说只能是蜻蜓点水，难以给学生留下深刻的印象。因此，我们在注重教学方法多变的同时，也要根据教学大纲的要求，结合不同课文的特点来确定若干个教学重点突出讲授，以此带动全篇，使之收到事半功倍的教学效果。如朱自清《荷塘月色》寓情于景，情景交融的艺术构思《项链》那出人意料的结尾；《珍珠鸟》托物言志的手法；苏轼的《前赤壁赋》蕴含深刻的人生哲理等等。教师把握好文章的特点，集中时间、力量去分析一、二个知识点，并多方位地激活学生的思维，力求做到一课一得。由此及彼，触类旁通，拓展学生的知识面在教学过程中，除了将相关语文基础知识教给学生，还要将课文内容中涉及到的社会科学、自然科学的知识传授给学生，以拓展他们的知识面，扩大他们的视野。朱自清老先生的《荷塘月色》再比如，还是拿《荷塘月色》做例子。课文的讲解中有一文学名词“意境”，除解释其定义外，还以马致远的《秋思》为例，以诗中情与景相互交融的画面使学生对“意境”一词的理解形象化。有时教学中常会涉及到一些自然科学的名词，讲课时也可适当介绍相关的知识。如一篇课文里出现“泥石流”一词，小编便把洪水、沙尘暴、环境保护等相关知识介绍给学生，以加强他们对人类生态学的理解。其实，讲课时可涉及的内容相当多，适当地对学生提点一下，对拓展学生的知识面是有益处的。俗话说，没有教不会的学生，只有不会教的老师。新时代的来临，面对各种挑战，我们老师应该都本着以人为本的初心去教学，才能用心教书，暖心育人，桃李满天。感谢阅读，评论，点赞，转发，关注。
笔者是教语文的，所以，只说说语文课堂教学的误区。就笔者见到到的情况看，当下语文课堂教学的误区主要有四个：1.多媒体技术的滥用。多媒体技术在教学中的定位是辅助手段，不是教学的主打手段。这一点对语文教学来讲，尤其明显。大家知道，语文课本质上是语言课，语言课最切实有效的教学方法不是让学生听看多媒体，而是让学生在实实在在的语言活动中亲身去说、去写、去读，只有如此，学生运用语言的能力方能形成。而听看多媒体则把学生置于看客的位置，学生袖手旁观，课堂也很热闹、很轻松，但这样的课能让学生学会运用语言吗？2.课本剧的泛滥。课改以来，为了追求所谓的课堂教学的活力，为了追求所谓的发挥学生的主体性，许多语文老师在给学生上一些故事性强的散文、小说时（至于戏剧更不必说），顿不顿就让学生排演课本剧。当然，我们对排演课本剧不能一棍子打死，但是，让人不能容忍的是，这些课本剧在排演的过程中，根本就没有把握住原文的格调、特色，而是由着学生胡乱发挥，以致使课本剧从根本上失去了语文课应有的意义。比如有学校的学生排演《窦娥冤》课本剧。大家知道，《窦娥冤》本是一部悲剧，编者将其选入课本，除了让学生了解其艺术成就、文学史价值外，思想内容上的倾向当是十分明显的。可是，学生排演的课本剧却将其演成了一部嘻嘻哈哈的闹剧！想想，如此的课本剧能达到教学的要求吗？能对语言学习起到作用吗？3.小组讨论的变味。新课改倡导的小组讨论本是为改变传统课堂教学的“一言堂”而提出的，初衷应该说是不错的。可是，这个不错的初衷在实施时却变了味。具体表现为：讨论成了少数爱说话的学生的专利，其他学生则缄默不言；讨论没有明确的主题，成了各执一词的乱论；学生讨论时，教师成了无事可干的闲人，在课堂上显得很无聊，等等。4.多元解读的异化。就语文阅读教学而言，许多课文的艺术特色、思想内涵等确实很丰富，内含多元解读的可能。但是，在这样做的时候，我们必须把握住：任何一种不同于公认的说法的解读必须尊重作品产生的历史背景，必须合情合理，否则，所谓的多元解读就是胡解胡读。但是，在实际的操作过程中，我们发现，许多所谓的鼓励学生从多方面解读作品的做法却陷入了引导学生胡说胡解的泥淖，且教师、学生还乐此不疲，真是悲哀。当然，当今的语文课堂教学的误区还不止这些，笔者这里所谈，只是拣主要的说说，至于一些小的问题，可以说在当今的语文课堂教学中，几乎天天都在上演，何时了结，既要靠语文教师的自觉，也要靠相关部门的觉醒。以上回答不知满意否？立恒语文期待您的交流。各位好！我是阜阳乡村老师。很高兴回答这个问题。“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知首先我想说的是作为老师，我也不愿意上网课。但是这也是科技的进步和发展。疫情当下，直播课堂兴起，高科技给了我们生活便利的同时，却又带来了新的烦恼，因为是直播课堂，是通过电子产品为媒介进行学习的，所以孩子就拥有了选择的权利，可以选择随时进入直播间随时退出来，甚至可以选择自己喜欢的科目上课而不选择自己喜欢的课程。毋庸讳言，目前学校里面大多学生都普遍存在重理科，轻语文的现象。根据自己过往的教学实践，小编认为，要让学生们都爱上自己的课，以及让学生都能从愉快轻松的课堂里学到知识，要从以下几方面入手：要采用不拘一格的上课方式，最好可以幽默风趣；活跃课堂气氛，作为大多偏科的学生们语文基础一般都不够扎实，而当前重要的学习任务是掌握语文基础知识和基本技能，并提高语文素养和语文能力。可以尝试在课堂上试试以下几种方法哦。1. 交谈法直播的时候，先将班上的座位表打印出来，将班上同学分成若干个话题交谈小组，教师事先将教学内容变成话题，让小组自由交换意见。比如可以小组们自由建群聊有关的话题，再截图发群里给老师过目。比如讲《眼睛与仿生学》时，可以先让同学们通读课文，然后按小组谈论人眼、蛙眼、鹰眼、蜻蜓眼、蜜蜂眼等各自的结构和功能特点，还可以讨论一下文中的科学研究者们根据不同的结构原理与功能，研制了不同的先进机器，以及眼睛与各种被发明出来的仪器之间有什么关系等等。直播间里的同学们可以围绕老师提出的话题边看书边交谈。通过交谈，让各个话题小组内部之间达成共识，然后派出代表在直播间向全班同学发表意见，这样也可以避免了人多混杂，你一句我一句地刷屏最后将各位代表们的认识进行总结归纳。这样下来，一门深奥的科学技术，就在直播间轻松的氛围中，让同学们有了一个初步认识；一篇较为枯燥的说明文，通过采取分组讨论的交谈法学习教学，老师轻松地完成了教学任务，学生们也掌握了文中的重点难点。2. 讨论法讨论法是指老师与学生们在课堂上针对某一个问题或某一话题展开讨论，每一位参与讨论的同学都可以说明白自己观点与道理。与第一个交谈法相比，这个相当于是全体师生的集体对话，发言的人多，意见多，讨论的焦点也多。而且这样的方法，有时能取得一致意见，有时众说纷纭，让课堂不再死气沉沉。比如分析课文莫泊桑的《项链》中的主要人物形象马蒂尔德时，主人公马蒂尔德的品质应该怎样去指引同学们去进行讨论。讨论中间肯定有人称赞，有人同情，有人批判，在这个情况下，我们老师应该紧盯公屏，让学生慢点发言，并要对学生的言之有理持肯定态度。因为我们组织讨论的目的并不是为了要找出了一个标准答案，目的是为了讨论。就是说通过讨论，可以让我们的学生天马行空，同时也锻炼学生口头表达能力（或者确切地说是书面输入表达能力）。如果我们老师一开始就告诉学生们听，要对马蒂尔德的人生价值取向是怎样去评价，该有什么态度，直接给出所谓的“标准答案”，学生未必就会从内心接受。3. 辩论法在课堂教学过程中，教师设计出某个容易引起争论的问题，把学生分成意见对立的双方，让双方彼此阐明自己的见解，展开辩论，这种教学法就是辩论法。辩论法教学是对学生心理、思维、语言等方面的全面考查。确立辩题，首先要考虑到学生的现有能力，小编在完成语文教材口语单元的授课之后，先易后难由浅入深地提出了一个个辩题。如：家长可以拆看子女的信件吗？学生能抽烟吗？追求名牌对不对？玩游戏机有益还是有害？网络是虚幻的吗？论结束后，老师与学生们一道分析其中的成败得失。这样通过他们自己辩论所产生的结果更让他们印象深刻。4.表演法这种教学方法适合于有人物有故事有情节的课文。将表演法引进课堂，教师教得轻松，学生学得愉快。我们的中小学语文教材中选有《药》《项链》《守财奴》等著名短篇小说，还节选有《雷雨》《威尼斯商人》《窦娥冤》等剧本。对于这些叙事体作品的教学，教师指导学生分角色演出。虽然有点“兴师动众”，给课堂教学的组织工作增加了难度，特别是直播课堂掌控的力度更大。但我们的表演可以提前布置，让学生在上课前在家里准备，这更能调动学生学习的主动性和积极性。激发学生们的表演欲突出重点，激活思维，力求一课一得语文课的教学内容相当多，假如我们讲授每篇课文都是面面俱到，那么这对于传授知识来说只能是蜻蜓点水，难以给学生留下深刻的印象。因此，我们在注重教学方法多变的同时，也要根据教学大纲的要求，结合不同课文的特点来确定若干个教学重点突出讲授，以此带动全篇，使之收到事半功倍的教学效果。如朱自清《荷塘月色》寓情于景，情景交融的艺术构思《项链》那出人意料的结尾；《珍珠鸟》托物言志的手法；苏轼的《前赤壁赋》蕴含深刻的人生哲理等等。教师把握好文章的特点，集中时间、力量去分析一、二个知识点，并多方位地激活学生的思维，力求做到一课一得。由此及彼，触类旁通，拓展学生的知识面在教学过程中，除了将相关语文基础知识教给学生，还要将课文内容中涉及到的社会科学、自然科学的知识传授给学生，以拓展他们的知识面，扩大他们的视野。朱自清老先生的《荷塘月色》再比如，还是拿《荷塘月色》做例子。课文的讲解中有一文学名词“意境”，除解释其定义外，还以马致远的《秋思》为例，以诗中情与景相互交融的画面使学生对“意境”一词的理解形象化。有时教学中常会涉及到一些自然科学的名词，讲课时也可适当介绍相关的知识。如一篇课文里出现“泥石流”一词，小编便把洪水、沙尘暴、环境保护等相关知识介绍给学生，以加强他们对人类生态学的理解。其实，讲课时可涉及的内容相当多，适当地对学生提点一下，对拓展学生的知识面是有益处的。俗话说，没有教不会的学生，只有不会教的老师。新时代的来临，面对各种挑战，我们老师应该都本着以人为本的初心去教学，才能用心教书，暖心育人，桃李满天。感谢阅读，评论，点赞，转发，关注。我是陕西人，概因喜欢丑角才喜欢上秦腔的，甚至还能像模像样地学唱阎振俗老先生的《教学》、孙存蝶的《拾黄金》。我喜欢秦腔丑角是有原因的。窃以为，这种特有的戏剧性格，是丑角在造型和无限发挥演绎上的一种延伸，在舞台上，丑角以动带静，动静结合，既可以穿插于生、旦、净之间，起辅助性或点缀性的作用，又可以独挡一面，完成剧情对人物表达的作用。他们在表演上干净利落，诙階幽默；道白上口齿伶俐，清脆风趣；身段上节奏感强、趣味性浓；方法上大胆夸张，浑而不俗。总之，丑角演员能在丑中见神，以丑显美。缺灵不成丑，无丑不成戏。秦腔作为西北地方戏曲的主体，是最古老的剧种之一。而秦腔丑角，也必然是随着秦腔的生长而生长，发展而发展的。无论是戏曲和民间，均有无丑不成戏的说法。据老一辈人的说法，过去演戏，丑角不到场，前场不开戏。可见丑角对于一台演出是多么的重要。要说丑角的雏型，其实早在周、秦的俳优、倡戏中，就有滑稽之情节和好坏人物。丑行又可分为文丑、武丑、方巾丑、袍带丑、老丑、小丑、丑旦等等。在秦腔剧目中，不仅本戏中本本离不开丑角，而且有许多以丑角担纲的折子戏，在民间流传多年，深受人民群众的喜爱。总之，丑角艺术风格的形成，丰富了秦腔的表演，为秦腔占领市场，吸引观众，普及和提高秦腔艺术，起到了很大的作用。人们议论秦腔，必论丑角，提起看戏必观丑角，评论演员，必侃丑角表演。在秦腔的历史长河里，曾涌现出许多著名的丑角名家，诸如马平民、樊新民、阎振俗、晋福长、马恩然、乔康凯、李兴、王辅生、伍敏中、薛广民、徐松林、孙存蝶、张武宏、邓伟峰等等，如果您恰好也是个陕西人，都看过哪些丑角戏，又喜欢哪些演员呢？

5，高一语文窦娥冤

1包含着窦娥对于被冤一事的不甘也体现出窦娥对于老天以及当官不公的怨气2运用了排比的修辞手法，通过排比的手法，更进一步的体现出窦娥心中的冤屈无处诉说的痛苦
高一语文课文《窦娥冤》中将故事情节概括成200字。谢谢！！ 窦娥被在这场戏中，窦娥的性格得到充分的表现。三个场面，三种抒情方式，途中控诉

6，必修四 窦娥冤 教案

教学目标： 1、初步了解元杂剧的特点。 2、通过窦娥冤这一冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。认识窦娥的刚烈性格和反抗精神 3、从文学鉴赏的角度理解关汉卿设计三桩誓愿应验的用意。 课时安排：二课时。 教学过程： 一、导入新课 1、介绍关汉卿：关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。 2、 关于元杂剧： 元杂剧有一套较严格的体制： 结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。 角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。 净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。 演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。 剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。 唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。元杂剧的唱词按一定宫凋写成。共分五个宫(五个全音阶)：正宫、中吕宫、南昌宫、仙吕宫、黄钟宫，分别个当于现在的C、D、E、G、A五个乐调(谱号)；曲牌，相当于现在的调号和板号(如二黄散板、西皮快板等)，也即简谱中的曲谱和节拍。元杂剧中一折限于一调一韵。 科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科”“介”，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如“笑科”“见科”“把盏科”“做掩泪科”“内作起风科”等。 白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。 此外，每本杂剧结尾处有两句或四句诗句，用以概括全剧思想，提出本剧剧名。例如，“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”。末句是戏的全名，“窦娥冤”则是简名。 二、研读课文 1、 在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？ 明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。 2、根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。 明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。 第一层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。 第二层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。 第三层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。 分析第一层： 齐读第一层两支曲子。 提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？ 明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出“怎不将天地也生埋怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。 [滚绣球] 明确：作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。 作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。 分析第二层 提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？ 明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。 然而，她的婆婆还是迎面赶来了。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。 阅读［快活三］［鲍老儿］。 提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？ 明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。 分析第三层 分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。 明确：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。 她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？ 明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。 窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？ 明确：这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。 “煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三个曲牌呢？ 明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。 《窦娥冤》中有两句唱词，两个牌文本不同，试分析其优劣。 《古名家杂剧》本：地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天。 《元曲选》本：地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天。 第一句唱词用的是陈述语气，不如那质问语气强烈；第二句《古》本为哀告祈求，而《元》本则是对天的指责和否定。比较而言，《元》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。 补充材料 “苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处： 1、“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。 2、“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。 3、“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

7，窦娥冤教案窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突

窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。 矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。

8，窦娥冤是如何设计情节

元朝统治者排斥汉化，因此不懂这些文化人在搞什么，因此被骂的底朝天而不自知，也因此元朝的曲儿发展的很好
《窦娥冤》设计情节是以表现窦娥的冤死为中心的，一些次要的情节都一笔带过，而与其冤死相关的则重笔描摹。 如第一折与张驴儿的冲突，第二折写张驴儿诬告、昏官误判，第三折写窦娥含冤被杀，第四折写窦娥冤屈昭雪。矛盾冲突集中二突出。

9，高一语文窦娥冤

元曲本！！ 元曲本是反问的更突出窦娥指天怨地的强烈情感
《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚妄作天。”一句更优。因为它表现出当时窦娥含冤受屈对天地的不满及愤慨，用词较激烈，符合她的心境。而《古名夹杂据》本：“地也，你不分好歹难为地：天也，我今日负屈衔冤哀告天！”在用词上稍逊一筹，不能充分表达其强烈情感。

10，高一语文窦娥冤

《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚妄作天。”一句更优。因为它表现出当时窦娥含冤受屈对天地的不满及愤慨，用词较激烈，符合她的心境。而《古名夹杂据》本：“地也，你不分好歹难为地：天也，我今日负屈衔冤哀告天！”在用词上稍逊一筹，不能充分表达其强烈情感。
高一语文课文《窦娥冤》中将故事情节概括成200字。谢谢！！ 窦娥被在这场戏中，窦娥的性格得到充分的表现。三个场面，三种抒情方式，途中控诉

11，高二必修四语文窦娥冤相关人物形象特点

窦娥是世界文学画廊中一个著名的悲剧典型。造成窦娥悲剧还有内存因素，即窦娥自身的性格原因，窦娥的性格具有二重性，她的性格体系中有两大既对立又统一的脉络：自觉高尚和伦理精神和刚烈不屈的斗争精神，这两脉络又由很多具体的、活生生的性格元素组成，这些性格元素又分别组成一组一组既对立又统一的联系，如接受封建礼教 影响和挣脱封建礼教的束缚。甘受命运的摆布和对命运的抗争；靠天与骂天。造成窦娥悲剧很大程度上就是由于她的性格的二重性。
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