唐文治，我们约会吧唐文治田玉婷牵手成功了为什么现在又上来了

1，我们约会吧唐文治田玉婷牵手成功了为什么现在又上来了

他给的理由是不合适，在我们约会吧这种情况貌似还挺普遍的，之前女的张中媛也是牵手下去说不合适，又上来找

我们约会吧唐文治田玉婷牵手成功了为什么现在又上来了

2，上海交通大学创办者是谁

是盛宣怀于1896年在上海创办了交通大学的前身——南洋公学。1896年，清政府刑部左侍郎李端棻上奏《推广学校》一折，建议自京师以及各省府州县皆设学堂。10月，盛宣怀向清朝政府正式上奏《条陈自强大计折》，附奏《请设学堂片》，禀明两江总督刘坤一，拟在上海捐地开办南洋公学，经费由轮电两局捐输，聘请何嗣焜出任总理。1959年3月两部分同时被列为全国重点大学，7月经国务院批准分别独立建制，交通大学上海部分启用“上海交通大学”校名。扩展资料：师资力量上海交通大学，简称“上海交大”，是我国历史最悠久、享誉海内外的著名高等学府之一，是教育部直属并与上海市共建的全国重点大学。历经120多年，是一所具有理工特色，涵盖理、工、医、经、管、文、法、农等9个学科门类的一所“综合性、研究型、国际化”的国内一流、国际知名大学，也是华东五校之一。学校共有30个学院/直属系，31个研究院，13家附属医院，2个附属医学研究所，12个直属单位，6个直属企业。本科专业：67个。全日制本科生16129人、有专任教师3061名，其中教授982名；中国科学院院士22名、中国工程院院士22名，“长江学者”特聘教授和讲座教授：139名。参考资料来源：百度百科-上海交通大学

上海交通大学创办者是谁

3，唐文治的人物生活

唐文治父亲唐受祺，原名锡鬯，字若钦，别字兰客，晚号恂叟，曾任塾师；母亲胡氏。唐文治娶妻郁氏，后收姨表妹黄彬琼为继室。共有四子一女，其中二子唐庆平夭折，长子唐庆诒（妻子为著名教育家俞庆棠）曾任交通大学外文系主任；三子唐庆增是知名经济思想史家，曾任复旦大学经济系教授；四子唐庆永，银行家；小女儿：唐庆婉殇。孙子唐孝威，核物理学家，曾任中国科学院院士；孙女唐孝纯，曾任美国前总统老布什的中文教师。

唐文治的人物生活

4，精彩纷呈刻江南江南的雕刻艺术蕴含着怎样的民俗风情和民间智慧

金庸如果肯写，可以……秦朝可以以刺杀秦始皇为中心沿展开去。除了沉不住气、“色怖振恐”的秦武阳之外，荆轲等待的另一位高手是谁？张良聘请来用大铁锤砸秦始皇座车的大力士又是谁？……汉朝可以写通西域的张骞和班超，出使匈奴的苏武等。张骞和班超走到西域，苏武走到贝加尔湖，侠客们却走得更远，中西亚、欧洲、非洲、西伯利亚、北冰洋，扬威异域，让游牧民族、渔猎民族、欧洲骑士和那些海盗们见识一下中国的精深武功，见识一下古代中国三教九流、诸子百家等灿烂文明，并不在古希腊英雄史诗、古希腊哲学之下……唐朝可以写一代大侠，运用道家柔功把天下第一大力士李元霸和罗士信治得服服贴贴，却赞赏武艺一般的秦叔宝与单雄信的义气（友谊）。还有，可以把程咬金卖私盐、卖柴笆加以衍写。伍云召大战宇文成都也是一个好题材。还有诸如尉迟恭御园演武救驾等，都非常精彩。?金庸不知怎么想的，这么好这么多的题材，他竟然没有写。这个问题是特指男足吧，候选主要就是81届，97届和01届。（说什么李惠堂时代的国足最强的，脑子纯属有坑，谁乐意信，谁信吧，要我说黄帝时代，国足最强）另外，补充一句，关于女足，96和99届女足虽然成绩最好，但真的未必是历史最强，主要还是因为90年代末的世界女足发展都还比较差，今天未必不如以前，只是对手进步太快了。回到男足这个问题上，成绩最好的肯定是01届了，打进了世界杯，但是未必强过97届，这点范志毅在节目里说过，97届的个人能力其实比01届更好，但是01届的米卢执教能力更强，而且还有一点就是，01届的分组运气太好，日韩东道主直接拿名额就不说了，小组避开沙特，伊朗和伊拉克，运气实在好的逆天。另外81届，其实无限接近世界杯，以后来的标准算，其实已经是世界杯标准了。那时候亚洲一共就1.5个名额，当年科威特拿了第一，˙中国和新西兰并列第二，中国完爆了沙特。可惜和新西兰附加赛输了。不然，那就是改革开放后第一次冲击世界杯就能成功了，也许中国之后的足球发展都不一样了。对比97，01和81届，个人觉得还是97届更好吧，一方面范志毅所说的，个人能力，97届在01届之上，另外81届毕竟年代太久远，竞技能力应该是不如现在的，而且那年没有和韩国，伊朗正面交手过，也有运气成分在。从改革开放到第一次闯进世界杯这段时间，国内足球的蓬勃发展，应该还是符合一代更比一代强的规律的，这点不能因为没进过世界杯就否认，但是之后的国足，乱象丛生，足球人口也大为减少，还真未必符合自然发展规律了。综合考虑，个人认为，97届是最强一届。被称为“鱼米之乡、丝绸之府”的苏州地区，素以讲究衣着著称。其吴县前戴村妇女以梳头，扎包头巾，穿拼接衫裤，束裙，裹卷膀，着绣花鞋为其主要服饰。她们世代承传，相沿成习，颇具显著的江南水乡特色。前戴村妇女的服饰随季节、年龄和礼仪需要的不同而变化显著。春秋季妇女服饰特点大致是：贴身穿短衫，多用月白布或白布缝制，内着肚兜。穿在外面的称“加衫”即罩衫，均为大襟。青年妇女的加衫多用花布，中年的多用深浅士林布，一般是接衫，用两种花色布拼接缝制。色彩对比鲜明，很是美观。裤子多用蓝地白印花布或白地蓝印花布，裤裆用蓝或黑色士林布拼接，直到裤脚，脚管较小，里面用花布或浅色布贴边。腰部的装束最具特色，分三个组成部分：裙、腰头和穿腰。　　裙束在加衫外面，一般是两幅布前后叠压做成，两侧多折裥，用丝线绣裥。裙的周边用浅色布或花布在正面滚边，背面贴边，可以两面穿着。系裙的腰带很长，在腰间绕一周后，至腰部挽结腰头用两种颜色的布分三块拼成，两边用纽扣与穿腰相联接。它是束在裙外面的围裙。穿腰是与腰头相联的腰带，上绣各种图案花纹，是服饰中的重要装饰物。小腿裹“卷膀”，上下用带扎紧，似绑腿。　　脚穿“扳趾头”或“猪拱头”鞋，其上多绣花。前者形制如木船，故又称船形绣花鞋。鞋帮是两爿合成，合缝处用花线锁结、锁梁。夏季衣服质料以棉布和夏布为主，都穿肚兜，中青年用花布做，用红绒线和银链条将肚兜系在颈上，垂于胸前。气候炎热时在家劳动休息和纳凉，上身只穿肚兜。前戴村女子结婚时的服饰又是另一番风韵：新娘在新婚期间，有三套必须穿着的服装。第一套。棉袄，夹裤，俗称“贴肉棉袄夹裤”，是男方迎亲时送给新娘穿的。新娘头扎黑绸面绒布里的“大兜”，正中镶宝石，两侧镶银饰件。上身穿翠兰绸大襟棉袄或夹袄，下身穿蓝绸夹裤，腰缠黑绸长裙和杏黄绸汗巾，也有用水红、粉红绸汗巾的。小腿裹织锦缎夹卷膀，足穿桔黄色纱袜，着扳趾头绣鞋。第二套。行婚礼时的服装，通常是和花轿一起租来，仅在轿内和行礼时穿戴，主要是一副珠冠和粉红色绣凤穿牡丹纹样的花衣、花裙。第三套。婚后日常劳动时穿的衣服，全用士布缝制。包头巾和加衫都用靛青色上布。下身着白印花土布裤，裤裆不拼接。腰束靛青色土布长裙.折裥简单，不绣花，不用穿腰。小腿裹桃红色土布卷胯，穿蓝印化土布袜，着扳趾头绣花鞋。浑身颜色深沉，式样简朴。这与众不同的妆扮，让人一望便知是新婚妇女。　　前戴村妇女的服饰既保护身体，以利于生活和劳动；又注重美观，以展示水乡女生的人体美和服饰美。虽经长期发展并不断地变化与更新，但仍保持当地女性的习俗和风格。黑格尔曾指出：“美的生命在于显现，”（《美学》第 1 卷第 7 页）前戴村的历代妇女就是为了“俏丽”，在“显”字上做足了文章！她们精心利用服饰上的有限空间，巧妙地运用色彩对比，采取衬　　托、烘托、交错等手法，使原来单一的服饰色彩，一变为深中间淡，淡里有俏，俏中有艳，既别致又美丽。特别令人惊叹的是“白色”的运甲。“白” 是极其雅洁的色彩，前戴妇女把它用在衣服的领子、胸襟和袖子上，与兰士林布拼接起来之后，兰青之中的洁白，顿显鲜明而俏丽。此时的白色，虽是无色却有色，真是既“显”且“俏”，别具一格。黑色包头巾上白色、月白色、淡绿和粉红色等系带的自然飘落，以黑衬淡。以白破黑，使其色沉而不闷，且变化有致。用青士林布的裙和腰头，来烘托出穿腰、花布飘带、彩色绒线带及绒穗的鲜艳俏丽。那穿腰和系带不仅束紧衣衫，显示出人体的曲线美，而且它们在人腰后边的横与竖的并错变化，也增添了服饰上的线条美，使前戴村的妇女更加婀娜多姿了。　　前戴村妇女服饰上的刺绣和滚边，既体现了水乡妇女的心灵手巧，又寄托了她们对于美好生活的理解与向往。包头巾的花绣在拼角上，多为花卉图案，有海棠、梅花、八结等纹样。吐兜的绣花在胸颈部滚的宽边上，亦为海棠、梅花等花卉。裙，在腰间折裥上缉绣顺风吊桅子裥。穿腰，一般绣八结、寿字、藕、鱼等吉祥图案和花卉纹样。前戴村妇女，在自己的服饰上以“显”和“俏”来美化自身，在大自然中显示出中国妇女的“东方美”和创造力！前戴村地处江南水乡，妇女们在一望无际的平畴田野中辛勤劳作，在蓝天、绿水之间，抑或在碧绿、金黄的稻田里，那兰青、月白、桃红的服饰妆扮，鲜明地显现出与大自然不同的异彩来，并映衬出人在大自然中俏丽的倩影。诗人们曾以“万绿丛中一点红” 来形容自然界各种颜色互衬、对比之美，而前戴村的女子在田间、水乡劳动，远远望去，伊然是一幅“纤纤巧手织锦绣，万绿丛中一点红”的画轴。桃花坞木刻年画　　桃花坞是苏州的一处地名，位于阊门内北城下，古来便是苏州城里一个风景秀丽的去处。明清时期，随着苏州经济的发展，阊门一带集中了许多手工艺作坊，以年画铺为最多。在此出品的民间木版年画，使桃花坞名闻天下。木刻年画是我国特有的一种民间传统艺术。苏州桃花坞木刻年画与天津扬柳青木刻年画，是我国木刻年画的南北两大中心，素有”南桃北杨”之称。木刻画始见于我国隋唐时佛经的扉页之中，自宋及清，由于戏曲杂剧和绣像小说的勃兴，作为插图的木刻画和雕版技术更见发展。木刻年画作为我国民间文化的载体，贴近人民生活，反映百姓的喜、怒、哀、乐，因此，历史悠久，为人民所喜爱，并得于广泛流传。苏州桃花坞木刻年画始于何时已很难考证，但从中国刻版印刷的发展史来考察，并结合传世的实物来看，可以说至少在明代就已经产生，并且已形成独特的风格。清代雍正、乾隆时期是它的鼎盛时期。当时，光制作年画的画铺作坊就有 50 余家，分设于苏州阊门外山塘街和阊门内的桃花坞一带，年产量达百万张以上。当时的桃花坞木刻年画不仅规模和印制数量达到了空前的程度，而且年画内容、形式、风格、构图、雕版、套色等方面都达到相当的艺术高度。不仅成为我国广大人民群众喜闻乐见的民间艺术品而行销全国各地，甚至传入东南业、日本，并给各民族的年画艺术，特别是对日本的“浮世绘”以十分深刻的影响。桃花坞木刻年画品类繁多，选题广泛：如神像图腾、戏文故事、民间传说、吉祥喜庆、风土人情、仕女儿童、花卉鸟兽、时事新闻、装饰图案等，均能入画，可谓包罗万象！桃花坞木刻年画通过提炼和夸张手法，巧妙地采用寓意、象征的手法进行创作。吏用木版套印，色彩鲜艳夺目，构图均衡丰满，主题鲜明突出，线条简洁明快，形象质朴生动，富有装饰美和浪漫主义色彩，具有独特的民间艺术风格。过去，年画除了在画铺和杂货店销售之外，有许多是经由摊贩销售的。而通过说唱来吸引群众，讲叙年画的内容，促进年画的销售，则是卖画人的看家本领。说唱的曲调和唱词各有祖传，唱腔不尽相同，内容亦不类似，但照例都有这样一段开场白：我格物事难得到，我格物事顶细巧；九个九也勿连牵，个个要卖老白钿。等买画的群众围上来了，便接着唱出年画的内容。生动有趣的说唱表演，给人们留下了深刻的印象，同时也促进了年画的销售。桃花坞木刻年画历史上曾几度盛衰。清咸丰十年（1860 年），山塘街的年画铺坊大多毁于战火，幸存的几家画铺，仅以刻印门神、灶君、冥钞等迷信品度日。又因后来铜版、胶版和石印年画的倾销，桃花坞年画开始衰落。建国后，桃花坞木刻年画获得了新生。1956 年，苏州成立了桃花坞木刻年画小组，对历代散佚的木刻年画资料加以系统整理并创作了一批新画稿。 1958 年，苏州老艺人叶金生刻出一套《水浒页子》，受到国家领导人的赞赏与重视，并被外交部列为国家礼品，赠送国际友人。目前，苏州桃花坞木刻年画己发展到 400 多种，其作品到日本、卢森堡、意大材、美国等地巡展时被誉为“东方古艺之花”，可以预料，桃花坞木刻年画这朵民间艺术之花，将在祖国文化艺术的百花园里，盛开得更加绚丽多姿。四、无锡五里湖畔古今景　　五里湖是太湖的一个内湖；位于无锡城西南，湖面为 9.5 平方公里，相当于杭州西湖的 1.7 倍，其景色之美，又可与西湖比肩。五里湖又名蠡湖。以“蠡”为名，是因为它与范蠡的传说有关。据传说。春秋时期，范蠡帮助越王勾践经过艰苦卓绝的努力打败了吴王。但大功告成之后。范蠡激流勇退，偕绝代侄人西施，离开了能共苦而不能同甘的越王。泛舟五里湖上。所以，五里湖有了蠡湖之称。范蠡以五里湖为退隐之地，确实是颇具慧眼。五里湖一带秀丽壮观的山山水水，正可以成为超尘脱俗的高人寄情遗怀的吁山好水。后来，明代著名书画家王仲山父子隐居此地。明末东林党人高攀龙也隐居此地，并分别留下“湖山草堂”、“高子水居”等古迹。　　“湖山草堂”在五里湖之南的宝界山东北麓。现存建筑六架七间，墙壁和屋面已经过多次翻修，但其木结构以及地砖都是原来保存下来的。位于五里湖东岸的“高子水居”没有“湖山草堂”幸运，它建于明万历年间.几经兴废，最后在中日战争中彻底遭毁，现在仅有”水居遗址”一石刻留存。　　宝界山旁还有一中西合壁的别墅式建筑掩映在花木丛中，显得非常精美端庄。这就是菇经堂。建于 1935 年，是为纪念国学大师唐文治而建筑的。唐文治生于光绪初年，曾游历英、法、比、美、日诸国，先后任上海工业专门学校（交通大学前身）校长、无锡国学专修馆校长。1934 年，在他 70 寿辰之时，两校校友集资为他建此菇经堂。以报答老师教诲之恩。1985 年，经大修后，菇经堂辟为“唐文治先生纪念馆”。里面还建有“俞庆棠先生纪念室。” 余庆棠是唐文治的长媳，建国后为中央人民政府教育部社会教育司首任司长。另一个坐落在“充山隐秀”内的别野式建筑是民族资本家陈仲言于 1928年所建的陈家花园。抗战后，该园荒废，建筑多毁，但园内树木仍然郁郁葱葱。就在此园中心，有一座楼阁式建筑掩映于花木丛中，这就是聂耳亭。1934 年，电影《大路》剧组到无锡拍摄外景，承担作曲任务的聂耳曾在此处为该影片创作了著名的《大路歌》和《开路先锋》两首插曲。为纪念这一伟大的人民作曲家，此亭被命名为聂耳亭。在这淡而雅的亭边，还塑有聂耳胸像供人瞻仰。蠡园与鼋头诸等风景胜地隔五里湖而南北相望，对于游客来说，这是一大遗憾。 1934 年，大实业家荣德生出资建桥，沟通南北。这就是著名的宝界桥，该桥宽 5.6 米，长 375 米，是无锡最长的桥，因此又被叫做长桥。此桥为游人移步赏景带来了便利。而且，这座如玉龙横卧湖面的长桥也成为湖中又一佳景，即“宝界波明”一景。　　长桥边有一个中央电视台无锡外景基地，这是一个影响越来越大的游览胜地。它成立于 1987 年，其前身是无锡市广播电视局战备电台。它在 1988 年开放了《西游记》艺术宫，宫内设有电视连续剧《西游记》的道具布置和果果山、白骨洞等展厅。《西游记》的故事可谓家喻户晓，电视连续剧《西游记》也具有广泛的影响，而那奇妙的神话世界对国人来说是可望而不可及的。但是，来到这儿却可以亲身感受一下故事中的魔幻世界。对于广大游客来说，这确实是一个颇具吸引力的新景。　　1990 年，为在这一外景基地拍摄古典名著《镜花缘》而兴建了唐城。这一唐城后来又用于电视剧《唐明皇》和电影《杨贵妃》的拍摄，并为拍拟增　　设了骊山画阁、歌舞平台等一批新建筑。此后，由于这些影视片的广泛传播，唐诚这一新景也声名远扬，吸引了大批国内外观光客。　　在唐城巨大成功的鼓舞下，中央电视台无锡外景基地与澳门们联有限公司合作，投资一亿美元，兴建“欧洲城”。步入古典欧式风格的欧洲城大门，可以看到壮观的“宙斯神坛”。神坛高 9 米，正面宽 20 米。神坛上的人体浮雕像一如原样，残缺不全。这是世界上唯一一座依原样如实仿建的“宙斯神坛”。居于欧洲城中心位置的凯旋门则依原物缩小仿制，由于仿制的非常逼真，它可以代替真景用于影片拍摄。在“欧洲城”，还可以看到罗马帝国的欢庆广场。雅典的巴台农神庙、中世纪的十字军城堡、俄罗斯瓦西里大教堂、挪威乡村小教堂、西班牙庭院等多种欧洲著名景观，据悉，继欧洲城之后，还将有亚洲城、美洲城、澳洲城、非洲城出现在蠡湖之滨。

5，求无锡名人事迹要现在活着的

俞庆棠，女，字凤岐，祖籍江苏太仓，清光绪二十三年(1897年)八月初四日出生于上海，民国11年(1922年)4月，与唐文治长子唐庆治结婚，后定居无锡。

6，唐文治的主要贡献

海权唐文治认为“商船所至，海权所至”、中国“航权旁落，亟待广植人才，以图挽救”，于1909年增设船政科，这是中国近代海运教育之滥觞，也是中国高等航海教育之先河，中国航海教育起步伊始即以高等教育的姿态登上了中国教育的历史舞台。船政科的诞生，改变了口传心授、师傅带徒弟的传统方式，使中国航海教育走向科学，踏上自行培养高级航海人才的道路，为挽救航权、改变中国海船河船尽操洋人之手的局面迈出了第一步，这在中国航海教育及海运史上都具有十分重要的意义。教育唐文治的办学思想是“尚实”。为了使学生免受“学而优则仕”的旧教育思想影响，他常常勉励学生，要以“求实学、务实业为鹄的”，做“造就学成致用，振兴中国实业”的专门人才。同时，重视体育也是他办学思想的重要组成部份。他重视国文教学，针对当时教育界有些人强调“西学”而轻视国文的偏向，增设国文科，并成立了国文研究会。他也深知，学习西方科技，必须掌握外语，“方能窥其精奥”，次年又设立西文科，让学生补习英、德、法和拉丁文，并成立英文大会。他尤其重视的是道德教育，认为：道德是基础，学问为屋宇墙垣。未筑基础的屋宇墙垣，势必在风雨飘摇中不能久固。并认为道德准则寓于经学中，经学是区分一切是非的永恒的标准。唐文治十分重视人文精神的教育，他把西方先进经验大胆拿来，为我国培养科技人才所用；同时在培养人才过程中坚持民族自尊，以我国悠久传统文化的精华来培养学生，并把两者结合起来，塑造热爱祖国、道德高尚、人格健全、身体健康、掌握先进科学技术、为振兴中华贡献力量的一流人才。在培养道德品质、掌握先进科学技术和锻炼强健体魄三者关系上，唐文治观点鲜明，强调道德是基础。唐文治对理工科人才的培养重视先进理念，重视爱国教育，重视人文教育，重视体格意志磨砺等教育思想，为国家培养一流理工人才树立了榜样。独创唐调唐文治独创了一种吟诵诗歌的方式，后人称之为“唐调”，已入选无锡市级非物质文化遗产。2012年，唐调被确定为太仓市非物质文化遗产；2013年，唐调与苏州吟诵调组成苏州吟诵（唐调）项目，被确认为苏州市级非物质文化遗产；并于2014年申报江苏省第四批非物质遗产保护项目。兴办工科唐文治主持上海高等实业学堂期间，期望学校能像英国牛津大学那样培养一批批出色人才，以发展实业，振兴中华。他到任后，为了培养高级实业人才，首先对学校专业作一番调整，把铁道班改为铁路专科，当年秋天正式成立，定学制为3年，是为学校设立的第一个工程专科。翌年增设了电机专科，是当时中国高校设立电机科之始。到1909年，又增设了航海专科。这样，在两年多的时间里，就创办了铁路、电机、航海3个工程专科，使学校从原来培养商务实业人才转变为培养工程技术方面的实业人才，学校性质已明确属于高等工业专科学校，为今后发展成工科大学奠定了基础。1918年正式成立铁路管理科，学校系科设置从原来的工科走向工管结合，是中国近代高等教育史上的一个首创。改革课程唐文治在设置铁路、电机两专科课程时即延聘受过西方高等工程教育，在工程技术上有造诣的中外专家、学者共同拟订。他一方面发挥本国专家作用，同时也发挥引进外籍教师的作用，使课程设置总体方向和具体教学要求均能达到培养赶上欧美一流人才的目的。与此同时，他决定直接引进欧美各大学的办学章程。1910年他上奏清廷，要求致函我国驻欧美各国使馆，请代为向所驻国索取高校办学章程，以资参考，唐文治非常认真进行研究，结合本校实际参照吸收这些高校经验，不断完善和提高学校各教学环节。1913年，趁部令将铁路专科和电机科改为土木科和电气机械专科之机，唐文治决定对两科课程设置都以美国大学同类专科为蓝本，教科书干脆直接购自美国的麻省理工学院和哈佛大学等名校，其他各教学环节也参照西方学制不断完善与提高。基础课、专业课一律用英文讲授，学生作业、考试也一律使用英文，亟力使学校专科所培养的学生达到欧美本科大学毕业生水平。此后，学校附中也采用西方原版教材，教师课堂讲授也用英语，为这批学生进入专科学习打下扎实基础。师资建设唐文治在1907年设置铁路专科时，了解到教师中缺乏熟悉铁道学的专业人才，曾致函詹天佑商请其推荐合适的教员来校任教。同时他根据教学上的迫切需要，果断地聘请了一批外籍教师。从1908年到1920年，学校聘请的外籍教师约占师资队伍的50%。唐文治并按照外籍教师建议实行专科4年制，便于本校学生去美国进修深造学业。在引进外籍教师的同时，唐文治也坚定地派出去一批批优秀毕业生到欧美各国留学深造。在唐文治任期14年中，据不完全统计，共派遣了211名毕业生出国留学，平均每年15名。随着这些留学生的成长，教师队伍构成开始不断变化，学校大批留学回国学生，如胡敦复、周厚坤、张廷金、徐名材、周铭、杜光祖、裘维裕等都于1912年起陆续到母校任教，逐步代替了外籍教师。培育人才唐文治非常重视实习与实验。1908年4月，为增设电机科需要建设实验场地，唐文治呈文邮传部，要求拨发经费云，同年12月唐文治再度给邮传部呈文是要求增加经费，添置实验设备，建设实验工厂。唐文治把添置实验设备、建设实习工厂，视为造就求实务实、学以致用专门人才的重要一环，从1907年到1910年3年中，虽因上级部门不能按规定如数定期拨款，经费拮据，但还是克服困难，相继建成了铁道测量仪器室、金工厂、木工厂和电机实验室，以供学生实验、实习之用，同时把实验和实习列入正课，使之逐步走上正轨，形成一套严格制度。很重要的还有毕业设计，如1909年土木科高年级学生要到校外进行一个月的铺设路轨实地测量，这件事引起社会各界的重视，都认为十分新鲜而有意义。学校这种为铺设路轨而进行实地测量的实习在当时也是首创。实习的内容与要求在实践中不断发展与提高，到1920年，土木科的毕业设计除要做铺轨测量的实地实习外，每人还要增加做一个钢铁桥梁设计。这样就把“求实学，务实业”寓于整个教学过程中，大大提高了学生动手能力和独立工作能力，使学生毕业后走向社会能胜任实际工程技术方面的工作，深受用人单位的欢迎。唐文治时期的交大毕业生，也是中国自己培养的早期工科大学毕业生，他们后来大多成为中国工程技术和某些领域的开拓者和先驱。募建书馆交大自1896年创办至1917年，尚无供师生研习学问、收藏丰富的图书馆。唐文治在学校建设各专业实验室，充实实验设备以及建筑各类实习工厂的同时，积极筹划建设一座馆藏丰富，“开民识养民德”的大学图书馆。当时估计在校内建设一座图书馆约需8万元，他一方面费尽苦心从交通部争取到3万余元，又趁1917年学校举行20周年校庆盛会之际，从上到下群策群力发动募捐。他首先发表了《南洋公学20周年纪念图书馆募捐启》，制定《图书馆募捐简章十二条》作为募捐工作操作的准则。选定校内东校园作为建筑图书馆基地。募捐发起，上自大总统，下及诸同学，纷纷解囊，唐文治首捐1000元，不及一年，募得5万余元，乃于1918年动工兴建。翌年10月，当时第一流大学图书馆落成，1920年3月正式开放，藏书计中文版31300余册，以历史书最多；西文3600余册，以工程书最多。中西文杂志70余种，中西日报20余种。为师生研究学问，开发创新智慧，培养一流人才提供了良好条件。这座图书馆已为交大服务80余年。唐文治自编的《茹经堂全书》，已刊、未刊的共有60余种，最有代表性的当推《茹经堂文集》和《十三经读本》，前者合计45卷，百余万字，是唐文治文章的总汇；后者是唐文治对经学研究的结晶。今无锡琴山“唐文治纪念馆”陈列有《茹经堂文集》4册，《十三经读本》6册。后又收集到的唐文治著作有：《南菁书院日记》、《农曹日记》、《志学录》、《思辨录札记、续思辨录》、《蓄艾编》等手稿以及《六十年来国政记》、《四十年来士风采略》、《英轺杂咏》等，以上原件均存于“唐文治纪念馆”。

7，太仓的现代名人有哪些没有死的15分钟内回答最常见10

陆宝忠、倪德、洪锡范、俞庆恩、项尧仁、蒋汝坊、俞锷、李田文、吕品生、周斌、杨子清、朱屺瞻、宋文治、俞颂华、俞庆棠、钱抵千、钱旭沧、唐文治、朱增元、朱石麟、傅焕光、朱传茗、浦太福、顾阿桃、吴晓邦、蒋恩钿、王健行、徐祖远、姚永芳。

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8，翁闿运创始了什么字体

十余岁即工书法。后得萧蜕庵新授篆法，又拜于唐文治门下，上自两周金文，下迄秦汉以至北宋，名碑胜迹皆曾择要恳习。四体俱工，真书微掺隶法，厚重朴茂；篆书婉通古雅，似汉碑额，又出自己意；行书则碑帖兼取，笔法精熟，雄强而俊逸。精于碑帖考鉴，经其片集鉴定之珍本碑帖如《宋拓王羲之十七帖》《隋龙藏寺碑》等，已由上海人民美术出版社及文物出版社出版。没有创造什么字体有的是在前人的字体上写出了自己风格。

9，什么是国学大师具备什么条件

国学大师是对在学问或艺术上有很深造诣者的尊称。"国学"是对中国学术的简称，"大师"系指人们对在学问或艺术上有很深造诣者的尊称，"国学大师"则是指其学问在"国学"研究之范围内属于出类拔萃者。同时，"国学大师"不能光看其学问，还要看其道德即人品、文品，看其文品与人品是否统一，即是否属于融人品与文品于一体的"道德文章"者流。以此衡量，近现代的"国学大师" 当首推唐文治、章太炎、陈寅恪、钱穆和钱钟书。

10，太仓最有名的人有哪些

太仓籍著名科学家　　<按笔画顺序排列> 　　唐孝威唐孝炎黄胜年邹世昌杨胜利吴建屏朱棣文吴健雄　　古代人物　　王世贞陆世仪吴伟业徐上瀛张溥魏良辅王时敏王鉴王原祁仇英陆子岗朱清郏亶王锡爵王忬王掞凌云翼王在晋徐祯卿毛澄毕沅陆增祥　　近现代人物　　陆宝忠倪德洪锡范俞庆恩项尧仁蒋汝坊俞锷李田文吕品生周斌杨子清朱屺瞻宋文治俞颂华俞庆棠钱抵千钱旭沧唐文治朱增元朱石麟傅焕光朱传茗浦太福吴晓邦王健行

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古代名人王原祁仇　英王时敏魏良辅张　溥王世贞近现代名人朱屺瞻宋文治吴晓邦陆宝忠唐文治俞庆棠吴健雄朱棣文唐孝威杨胜利唐孝炎黄胜年

11，太仓的人民英雄有哪些

太仓籍著名科学家唐孝威唐孝炎黄胜年邹世昌杨胜利吴建屏朱棣文吴健雄突出贡献中青专家刘金鸿阳乾（著名时尚造型师）太仓优秀科技专家蔡萌萌谢文晓曹全南陈平张安巡任鸿基向贵马以荣丁育麒古代人物李梧江白登明陆世仪吴伟业徐上瀛张溥魏良辅王时敏仇英陆子岗朱清郏亶郑和王锡爵近现代人物陆宝忠倪德洪锡范俞庆恩项尧仁蒋汝坊俞锷李田文吕品生周斌杨子清朱屺瞻宋文治俞颂华俞庆棠钱抵千钱旭沧唐文治朱增元朱石麟傅焕光朱传茗浦太福吴晓邦

朱棣文

陆秀夫景点：崖山吊忠：纪念宋末民族英雄陆秀夫殉职于广东崖山。他的衣冠冢，俗称石坟，安葬于时思镇的南端，原有陆秀夫神像设在时思三观堂内，人们称为崖山公。

张溥《五人墓碑记》

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