1，唐豪一名可打几分

“唐豪”一名可打82分

唐豪一名可打几分

2，唐豪的个人简介

唐豪，知名经济学家，上海大学副校长，上海大学经济学院教授，博士生导师。

唐豪的个人简介

3，唐豪的著作

民国19年起，努力于武术史的研究，著有《戚继光拳经》、《少林武当考》、《中国拳术图籍考》、《太极拳和内家拳》《内家拳》《王五公太极连环刀法》《王宗岳阴符枪谱》《中国古佚剑法》《行健斋随笔》《清代射艺丛书》《中国民族体育图籍考》《中国武术图籍考》《中国武术图籍考补篇》《少林拳术秘诀考证》等10余种书籍。1954年后，在国家体委从事史料编撰工作，编有《中国体育史参考资料》8册。

唐豪的著作

4，都说天下太极是一家为什么陈家沟不支持陈师行还要否定张三丰

相反，山西洪洞通背拳很古老，陈家沟人是从山西洪洞大槐树下迁移出来的，是他们把洪洞通背拳带到了陈家沟，并吸收了太极拳的因素，将其演变成陈式太极拳。这个说法在洪洞很盛行。大家都知道明洪武年间洪洞大槐树移民的史实，据说陈家祖上正是从洪洞移民到陈家沟的。而且陈式太极拳的拳谱与洪洞通背拳的拳谱完全一样，说明洪洞通背拳很有可能就是陈式太极拳的前身之一。但是还有一个说法：来自洪洞大槐树的移民，很多来自山西全省各地，甚至原本就是来自全国各地的。因为连年战乱和灾难，中原一带赤地千里，饿殍遍野，很多活着的流民有幸逃到了山西，朝庭组织移民时他们又被背手拴成一串，徒步遣散到中原。所以谁知道陈家沟人的祖先到底来自哪里呢。这件事情说明，谁也不好说谁的祖先确定就是哪里人。人不可能从猴子时就固定在一个地方，沧海桑田，几次更迭，据说太行山以东都多次曾经是大海，桑田时你住在一个地方，沧海时还能住在那里吗？中华民族是一个融合体，很难说有过多少次分分合合。所以民族也好，地域也好，文化也好，拳种也好，不一定要分得那么清楚了，更不必争争抢抢，大家都是中华民族这片土地上的人。
相反，山西洪洞通背拳很古老，陈家沟人是从山西洪洞大槐树下迁移出来的，是他们把洪洞通背拳带到了陈家沟，并吸收了太极拳的因素，将其演变成陈式太极拳。这个说法在洪洞很盛行。大家都知道明洪武年间洪洞大槐树移民的史实，据说陈家祖上正是从洪洞移民到陈家沟的。而且陈式太极拳的拳谱与洪洞通背拳的拳谱完全一样，说明洪洞通背拳很有可能就是陈式太极拳的前身之一。但是还有一个说法：来自洪洞大槐树的移民，很多来自山西全省各地，甚至原本就是来自全国各地的。因为连年战乱和灾难，中原一带赤地千里，饿殍遍野，很多活着的流民有幸逃到了山西，朝庭组织移民时他们又被背手拴成一串，徒步遣散到中原。所以谁知道陈家沟人的祖先到底来自哪里呢。这件事情说明，谁也不好说谁的祖先确定就是哪里人。人不可能从猴子时就固定在一个地方，沧海桑田，几次更迭，据说太行山以东都多次曾经是大海，桑田时你住在一个地方，沧海时还能住在那里吗？中华民族是一个融合体，很难说有过多少次分分合合。所以民族也好，地域也好，文化也好，拳种也好，不一定要分得那么清楚了，更不必争争抢抢，大家都是中华民族这片土地上的人。太极拳虽不敢说绝对不是陈王廷所创，但很难是他所创。之所以现在出现陈创拳说，也源于利益之争。钱闹的。有人说，国家民政部与国家武术管理中心层发红头文件，太极拳发源于陈家沟。请问，他们是专业权威的吗？在学术方面经常是有真才实学的未必是当领导的。后来一年后摘了这个匾牌，咋不说了呢。太极拳在以前就有，比如说唐朝许宣平的三世七，在民间很多老传承里是有拳谱记载的。这个可以追溯到杨露禅的时候。难道那时候杨露禅前辈就欺师灭祖了吗？还有，曾见过三丰太极张松溪一支的传承，其打法和杨氏太极拳的打法名称和练法有80%相同。难道是明朝嘉靖帝时的张松溪穿越到了明末偷学了陈王廷的太极拳？至于杨露禅前辈，一生习武，绝不限于只学了陈氏炮捶。而且陈氏有一套所谓长拳，其拳谱名称与山西洪桐通背缠拳只差几字，也不知是陈家从山西搬到河南时就带着的，还是后来传回去的。反正说啥的都有。不过陈家拳自己都说源于纪效新书三十二式长拳。那就是少林炮捶了？又怎么是太极？况且，当今流传的关于太极的拳经拳决似乎陈家都没有，有人说陈长兴十大要论，那可是形意拳的啊。啥时候成了陈家的了。还有为啥人家杨家的后人供奉张三丰呢？难道杨露禅一代宗师欺师灭祖？若是详说，太多了。大家自己斟酌。
相反，山西洪洞通背拳很古老，陈家沟人是从山西洪洞大槐树下迁移出来的，是他们把洪洞通背拳带到了陈家沟，并吸收了太极拳的因素，将其演变成陈式太极拳。这个说法在洪洞很盛行。大家都知道明洪武年间洪洞大槐树移民的史实，据说陈家祖上正是从洪洞移民到陈家沟的。而且陈式太极拳的拳谱与洪洞通背拳的拳谱完全一样，说明洪洞通背拳很有可能就是陈式太极拳的前身之一。但是还有一个说法：来自洪洞大槐树的移民，很多来自山西全省各地，甚至原本就是来自全国各地的。因为连年战乱和灾难，中原一带赤地千里，饿殍遍野，很多活着的流民有幸逃到了山西，朝庭组织移民时他们又被背手拴成一串，徒步遣散到中原。所以谁知道陈家沟人的祖先到底来自哪里呢。这件事情说明，谁也不好说谁的祖先确定就是哪里人。人不可能从猴子时就固定在一个地方，沧海桑田，几次更迭，据说太行山以东都多次曾经是大海，桑田时你住在一个地方，沧海时还能住在那里吗？中华民族是一个融合体，很难说有过多少次分分合合。所以民族也好，地域也好，文化也好，拳种也好，不一定要分得那么清楚了，更不必争争抢抢，大家都是中华民族这片土地上的人。太极拳虽不敢说绝对不是陈王廷所创，但很难是他所创。之所以现在出现陈创拳说，也源于利益之争。钱闹的。有人说，国家民政部与国家武术管理中心层发红头文件，太极拳发源于陈家沟。请问，他们是专业权威的吗？在学术方面经常是有真才实学的未必是当领导的。后来一年后摘了这个匾牌，咋不说了呢。太极拳在以前就有，比如说唐朝许宣平的三世七，在民间很多老传承里是有拳谱记载的。这个可以追溯到杨露禅的时候。难道那时候杨露禅前辈就欺师灭祖了吗？还有，曾见过三丰太极张松溪一支的传承，其打法和杨氏太极拳的打法名称和练法有80%相同。难道是明朝嘉靖帝时的张松溪穿越到了明末偷学了陈王廷的太极拳？至于杨露禅前辈，一生习武，绝不限于只学了陈氏炮捶。而且陈氏有一套所谓长拳，其拳谱名称与山西洪桐通背缠拳只差几字，也不知是陈家从山西搬到河南时就带着的，还是后来传回去的。反正说啥的都有。不过陈家拳自己都说源于纪效新书三十二式长拳。那就是少林炮捶了？又怎么是太极？况且，当今流传的关于太极的拳经拳决似乎陈家都没有，有人说陈长兴十大要论，那可是形意拳的啊。啥时候成了陈家的了。还有为啥人家杨家的后人供奉张三丰呢？难道杨露禅一代宗师欺师灭祖？若是详说，太多了。大家自己斟酌。武当派、张三丰、太极拳的关联，并不是始于1961年。至少始于1795年。若武当张三丰太极拳的说法，是受了金庸小说的影响 才出现的------那么，“张三丰创太极拳”的说法，就始于1961年。因为金庸的第一部小说《书剑恩仇录》写于1955年，在1961年才写出《倚天屠龙记》（其中有张三丰创太极拳的情节）。而《倚天屠龙记》在内地产生了武侠影视影响，是在1994年以后。这样的时间，一定不对，即武当张三丰太极拳的说法，与金庸小说的影响无关。民国时，唐豪发现的“厂本拳经”，其中太极拳经的标题就是“先师张三丰王宗岳传留太极十三势论”(见唐豪《太极拳宗师王宗岳考》中的照片)。在1934年2月，上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》，有一篇文章谈到张三峰创编太极拳描述：“真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人......鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。”杨澄甫著《太极拳体用全书》自序：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”1928年，中央国术馆在南京正式成立。将拳术专业分成了武当、少林两派。民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”1925年，陈微明《太极拳术》自序中称:“太极拳拳术，宋张三丰祖师所传也。”关百益先生得于清宣统三年，民国元年（1912年）整理后而公开的《太极拳经》，书中说：“辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有《山右王宗岳先生太极拳论》，又题《武当山先师张三丰王宗岳留传》。论后注：右系武当山张三丰老师遗论 ”。有人认为，将张三丰与太极拳联系起来的第一部公开出版的著作是关百益主编的《太极拳经》（1912年）。其后，许龙厚（许禹生）于1921年在《太极拳势图解》中沿用了关百益的太极拳张三丰的说法。------这种观点，明显错误。关百益的拳谱也是得自他人。武禹襄之甥李亦畲，在1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰”。《探太极拳之源》：“探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之)。这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。------武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”在1880年至1881年时，李亦畬可能发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。由此可知，武氏李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。李亦畬的“太极拳始自宋张三丰”之句，应来自杨家的太极拳谱。太极拳派开创者--杨露禅在“吴深根代抄杨健侯老先生授赠《太极拳谱》”中，其中有“右系武当山张三峯老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“山左王宗岳先生太极拳论，一名长拳，一名十三 势，太极者，无极而生，阴阳之母也”。中华民国十四年（即1925年）九月出版的《太极拳要义》中，有“（张）三丰师起，集其大成，法五行八卦，演成十三式，名太极十三势。” 然后这位“张先师”又东传浙江宁波的“ 张松溪、张翠山等。……遂开南拳之祖。……西入函谷，东登泰岱，展转流传至陕人王宗暨鲁人王宗岳。……宗岳传之蒋发及豫人陈长兴等……”*** “鲁人王宗岳”，也就是山左王宗岳，可见，吴深根并未抄错。李亦畲在1867年写《太极拳小序》的时候，杨露禅和武禹襄都还健在。李亦畲依据杨家说的“武当山张三峯”，查到了《聊斋十四卷·李超武技传》中的“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家”之句。所以，太极拳的“张三丰创拳说”，源出杨露禅所拥有的《王宗岳太极拳论》。而且，杨家老谱中也有“张三丰承留”篇。按照李派（李瑞东）太极拳的传承记述，杨露禅学自陈长兴，陈长兴学自蒋发，蒋发是“王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也”。光绪辛已（1881年）的李瑞东序：“此后多蒙兰亭师兄殷殷教诲......方知太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，蛇缠鹊跃战斗之机，悟理整文，由此而发明太极拳术，历圣相传，始至宋元张三峰先祖按无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之机，扩而生之，形成各种太极拳术始大盛矣，实为武术中内家嫡派，非无本之学者可比，其法虽简而其文理渊深，其中变化无穷，诚有鬼神莫测之机，所以令人学之不厌，此为修身之要道，防身之至宝，千万不可轻视，慎之珍之为要是为序”。***白云观有原始太极拳，一直在道教内部传承，门内谱云为轩辕黄帝所创，经历代仙师增益演化，至张三丰祖师，三丰祖师开宗立派乃集大成者。杨露禅曾在北京白云观与道人交流太极功？李派武清拳谱中，“太极五行捶”歌诀前记载:“此事乃李瑞东采取陕西派、江南派、河南派等太极拳之精华，汇成此拳，为刚柔相济之拳。”清朝末年，李瑞东还随甘淡然学习“武当金蟾派太极拳功”。还有武当道人培元尘将“犹龙派太极拳”传给了司新三。所以，武当派与太极拳的关联，并不是始于金庸武侠小说。杨家的《山左王宗岳太极拳论》中附注有“张三丰”，并不是杨露禅所注释，应有其他源头。太极拳诀与通背滑拳按照唐豪对王宗岳的考证，认为王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。杨露禅、陈鑫等也认为蒋发是乾隆年间人。则，武当张三丰与太极拳的关系，至少始于1795年。
相反，山西洪洞通背拳很古老，陈家沟人是从山西洪洞大槐树下迁移出来的，是他们把洪洞通背拳带到了陈家沟，并吸收了太极拳的因素，将其演变成陈式太极拳。这个说法在洪洞很盛行。大家都知道明洪武年间洪洞大槐树移民的史实，据说陈家祖上正是从洪洞移民到陈家沟的。而且陈式太极拳的拳谱与洪洞通背拳的拳谱完全一样，说明洪洞通背拳很有可能就是陈式太极拳的前身之一。但是还有一个说法：来自洪洞大槐树的移民，很多来自山西全省各地，甚至原本就是来自全国各地的。因为连年战乱和灾难，中原一带赤地千里，饿殍遍野，很多活着的流民有幸逃到了山西，朝庭组织移民时他们又被背手拴成一串，徒步遣散到中原。所以谁知道陈家沟人的祖先到底来自哪里呢。这件事情说明，谁也不好说谁的祖先确定就是哪里人。人不可能从猴子时就固定在一个地方，沧海桑田，几次更迭，据说太行山以东都多次曾经是大海，桑田时你住在一个地方，沧海时还能住在那里吗？中华民族是一个融合体，很难说有过多少次分分合合。所以民族也好，地域也好，文化也好，拳种也好，不一定要分得那么清楚了，更不必争争抢抢，大家都是中华民族这片土地上的人。太极拳虽不敢说绝对不是陈王廷所创，但很难是他所创。之所以现在出现陈创拳说，也源于利益之争。钱闹的。有人说，国家民政部与国家武术管理中心层发红头文件，太极拳发源于陈家沟。请问，他们是专业权威的吗？在学术方面经常是有真才实学的未必是当领导的。后来一年后摘了这个匾牌，咋不说了呢。太极拳在以前就有，比如说唐朝许宣平的三世七，在民间很多老传承里是有拳谱记载的。这个可以追溯到杨露禅的时候。难道那时候杨露禅前辈就欺师灭祖了吗？还有，曾见过三丰太极张松溪一支的传承，其打法和杨氏太极拳的打法名称和练法有80%相同。难道是明朝嘉靖帝时的张松溪穿越到了明末偷学了陈王廷的太极拳？至于杨露禅前辈，一生习武，绝不限于只学了陈氏炮捶。而且陈氏有一套所谓长拳，其拳谱名称与山西洪桐通背缠拳只差几字，也不知是陈家从山西搬到河南时就带着的，还是后来传回去的。反正说啥的都有。不过陈家拳自己都说源于纪效新书三十二式长拳。那就是少林炮捶了？又怎么是太极？况且，当今流传的关于太极的拳经拳决似乎陈家都没有，有人说陈长兴十大要论，那可是形意拳的啊。啥时候成了陈家的了。还有为啥人家杨家的后人供奉张三丰呢？难道杨露禅一代宗师欺师灭祖？若是详说，太多了。大家自己斟酌。武当派、张三丰、太极拳的关联，并不是始于1961年。至少始于1795年。若武当张三丰太极拳的说法，是受了金庸小说的影响 才出现的------那么，“张三丰创太极拳”的说法，就始于1961年。因为金庸的第一部小说《书剑恩仇录》写于1955年，在1961年才写出《倚天屠龙记》（其中有张三丰创太极拳的情节）。而《倚天屠龙记》在内地产生了武侠影视影响，是在1994年以后。这样的时间，一定不对，即武当张三丰太极拳的说法，与金庸小说的影响无关。民国时，唐豪发现的“厂本拳经”，其中太极拳经的标题就是“先师张三丰王宗岳传留太极十三势论”(见唐豪《太极拳宗师王宗岳考》中的照片)。在1934年2月，上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》，有一篇文章谈到张三峰创编太极拳描述：“真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人......鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。”杨澄甫著《太极拳体用全书》自序：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”1928年，中央国术馆在南京正式成立。将拳术专业分成了武当、少林两派。民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”1925年，陈微明《太极拳术》自序中称:“太极拳拳术，宋张三丰祖师所传也。”关百益先生得于清宣统三年，民国元年（1912年）整理后而公开的《太极拳经》，书中说：“辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有《山右王宗岳先生太极拳论》，又题《武当山先师张三丰王宗岳留传》。论后注：右系武当山张三丰老师遗论 ”。有人认为，将张三丰与太极拳联系起来的第一部公开出版的著作是关百益主编的《太极拳经》（1912年）。其后，许龙厚（许禹生）于1921年在《太极拳势图解》中沿用了关百益的太极拳张三丰的说法。------这种观点，明显错误。关百益的拳谱也是得自他人。武禹襄之甥李亦畲，在1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰”。《探太极拳之源》：“探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之)。这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。------武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”在1880年至1881年时，李亦畬可能发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。由此可知，武氏李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。李亦畬的“太极拳始自宋张三丰”之句，应来自杨家的太极拳谱。太极拳派开创者--杨露禅在“吴深根代抄杨健侯老先生授赠《太极拳谱》”中，其中有“右系武当山张三峯老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“山左王宗岳先生太极拳论，一名长拳，一名十三 势，太极者，无极而生，阴阳之母也”。中华民国十四年（即1925年）九月出版的《太极拳要义》中，有“（张）三丰师起，集其大成，法五行八卦，演成十三式，名太极十三势。” 然后这位“张先师”又东传浙江宁波的“ 张松溪、张翠山等。……遂开南拳之祖。……西入函谷，东登泰岱，展转流传至陕人王宗暨鲁人王宗岳。……宗岳传之蒋发及豫人陈长兴等……”*** “鲁人王宗岳”，也就是山左王宗岳，可见，吴深根并未抄错。李亦畲在1867年写《太极拳小序》的时候，杨露禅和武禹襄都还健在。李亦畲依据杨家说的“武当山张三峯”，查到了《聊斋十四卷·李超武技传》中的“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家”之句。所以，太极拳的“张三丰创拳说”，源出杨露禅所拥有的《王宗岳太极拳论》。而且，杨家老谱中也有“张三丰承留”篇。按照李派（李瑞东）太极拳的传承记述，杨露禅学自陈长兴，陈长兴学自蒋发，蒋发是“王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也”。光绪辛已（1881年）的李瑞东序：“此后多蒙兰亭师兄殷殷教诲......方知太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，蛇缠鹊跃战斗之机，悟理整文，由此而发明太极拳术，历圣相传，始至宋元张三峰先祖按无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之机，扩而生之，形成各种太极拳术始大盛矣，实为武术中内家嫡派，非无本之学者可比，其法虽简而其文理渊深，其中变化无穷，诚有鬼神莫测之机，所以令人学之不厌，此为修身之要道，防身之至宝，千万不可轻视，慎之珍之为要是为序”。***白云观有原始太极拳，一直在道教内部传承，门内谱云为轩辕黄帝所创，经历代仙师增益演化，至张三丰祖师，三丰祖师开宗立派乃集大成者。杨露禅曾在北京白云观与道人交流太极功？李派武清拳谱中，“太极五行捶”歌诀前记载:“此事乃李瑞东采取陕西派、江南派、河南派等太极拳之精华，汇成此拳，为刚柔相济之拳。”清朝末年，李瑞东还随甘淡然学习“武当金蟾派太极拳功”。还有武当道人培元尘将“犹龙派太极拳”传给了司新三。所以，武当派与太极拳的关联，并不是始于金庸武侠小说。杨家的《山左王宗岳太极拳论》中附注有“张三丰”，并不是杨露禅所注释，应有其他源头。太极拳诀与通背滑拳按照唐豪对王宗岳的考证，认为王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。杨露禅、陈鑫等也认为蒋发是乾隆年间人。则，武当张三丰与太极拳的关系，至少始于1795年。为什么在太极拳里加个陈氏？就是标明这个太极拳姓陈。除了陈氏太极拳还有，杨氏，吴氏，武氏，孙氏，和氏等等。陈氏太极拳当然是陈王廷发明的，不过有一点让人匪夷所思，就是太极拳起源怎么这么晚？武当的太极拳难道是陈王廷传过去的吗？陈家沟，早年也认可太极拳源于张三丰。五四运动破除迷信，说张三丰、达摩是神仙附会，这给陈家沟否定张三丰创造的机会。最早是陈鑫，告诉族人“不许说蒋（发）把式传拳”，是祖先陈卜创立了太极拳。后来，唐豪、顾留馨经过在陈家沟两天的考察，发布太极拳起源于陈家沟。再后来，中国民间文艺家学会（注意，是民间文艺家，不是历史、体育研究机构）命名陈家沟为太极拳发源地，把牌子挂到了陈家沟，但赵堡太极有意见，他们认为张三丰创立太极拳，经蒋发传到赵堡，温县只好把太极拳发源地的牌子挂到温县体育局，为此，陈家沟大骂赵堡太极，两家势不两立。如今，只有陈家沟（温县体育局支持）自称太极拳发源地，并称陈王廷创立太极拳（注意，陈鑫说陈卜创立太极拳，自相矛盾）。古今中外，除了陈家沟，大家公认张三丰创立太极拳，为此，韩国为了太极拳申遗，不惜把张三丰的祖籍编造成济州岛。陈家沟为了一己之利，数典忘祖，欺师灭祖，严重影响了太极拳在世界上的申遗。如果韩国申遗成功，陈家沟就将是历史的罪人！
相反，山西洪洞通背拳很古老，陈家沟人是从山西洪洞大槐树下迁移出来的，是他们把洪洞通背拳带到了陈家沟，并吸收了太极拳的因素，将其演变成陈式太极拳。这个说法在洪洞很盛行。大家都知道明洪武年间洪洞大槐树移民的史实，据说陈家祖上正是从洪洞移民到陈家沟的。而且陈式太极拳的拳谱与洪洞通背拳的拳谱完全一样，说明洪洞通背拳很有可能就是陈式太极拳的前身之一。但是还有一个说法：来自洪洞大槐树的移民，很多来自山西全省各地，甚至原本就是来自全国各地的。因为连年战乱和灾难，中原一带赤地千里，饿殍遍野，很多活着的流民有幸逃到了山西，朝庭组织移民时他们又被背手拴成一串，徒步遣散到中原。所以谁知道陈家沟人的祖先到底来自哪里呢。这件事情说明，谁也不好说谁的祖先确定就是哪里人。人不可能从猴子时就固定在一个地方，沧海桑田，几次更迭，据说太行山以东都多次曾经是大海，桑田时你住在一个地方，沧海时还能住在那里吗？中华民族是一个融合体，很难说有过多少次分分合合。所以民族也好，地域也好，文化也好，拳种也好，不一定要分得那么清楚了，更不必争争抢抢，大家都是中华民族这片土地上的人。太极拳虽不敢说绝对不是陈王廷所创，但很难是他所创。之所以现在出现陈创拳说，也源于利益之争。钱闹的。有人说，国家民政部与国家武术管理中心层发红头文件，太极拳发源于陈家沟。请问，他们是专业权威的吗？在学术方面经常是有真才实学的未必是当领导的。后来一年后摘了这个匾牌，咋不说了呢。太极拳在以前就有，比如说唐朝许宣平的三世七，在民间很多老传承里是有拳谱记载的。这个可以追溯到杨露禅的时候。难道那时候杨露禅前辈就欺师灭祖了吗？还有，曾见过三丰太极张松溪一支的传承，其打法和杨氏太极拳的打法名称和练法有80%相同。难道是明朝嘉靖帝时的张松溪穿越到了明末偷学了陈王廷的太极拳？至于杨露禅前辈，一生习武，绝不限于只学了陈氏炮捶。而且陈氏有一套所谓长拳，其拳谱名称与山西洪桐通背缠拳只差几字，也不知是陈家从山西搬到河南时就带着的，还是后来传回去的。反正说啥的都有。不过陈家拳自己都说源于纪效新书三十二式长拳。那就是少林炮捶了？又怎么是太极？况且，当今流传的关于太极的拳经拳决似乎陈家都没有，有人说陈长兴十大要论，那可是形意拳的啊。啥时候成了陈家的了。还有为啥人家杨家的后人供奉张三丰呢？难道杨露禅一代宗师欺师灭祖？若是详说，太多了。大家自己斟酌。武当派、张三丰、太极拳的关联，并不是始于1961年。至少始于1795年。若武当张三丰太极拳的说法，是受了金庸小说的影响 才出现的------那么，“张三丰创太极拳”的说法，就始于1961年。因为金庸的第一部小说《书剑恩仇录》写于1955年，在1961年才写出《倚天屠龙记》（其中有张三丰创太极拳的情节）。而《倚天屠龙记》在内地产生了武侠影视影响，是在1994年以后。这样的时间，一定不对，即武当张三丰太极拳的说法，与金庸小说的影响无关。民国时，唐豪发现的“厂本拳经”，其中太极拳经的标题就是“先师张三丰王宗岳传留太极十三势论”(见唐豪《太极拳宗师王宗岳考》中的照片)。在1934年2月，上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》，有一篇文章谈到张三峰创编太极拳描述：“真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人......鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。”杨澄甫著《太极拳体用全书》自序：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”1928年，中央国术馆在南京正式成立。将拳术专业分成了武当、少林两派。民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”1925年，陈微明《太极拳术》自序中称:“太极拳拳术，宋张三丰祖师所传也。”关百益先生得于清宣统三年，民国元年（1912年）整理后而公开的《太极拳经》，书中说：“辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有《山右王宗岳先生太极拳论》，又题《武当山先师张三丰王宗岳留传》。论后注：右系武当山张三丰老师遗论 ”。有人认为，将张三丰与太极拳联系起来的第一部公开出版的著作是关百益主编的《太极拳经》（1912年）。其后，许龙厚（许禹生）于1921年在《太极拳势图解》中沿用了关百益的太极拳张三丰的说法。------这种观点，明显错误。关百益的拳谱也是得自他人。武禹襄之甥李亦畲，在1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰”。《探太极拳之源》：“探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之)。这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。------武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”在1880年至1881年时，李亦畬可能发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。由此可知，武氏李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。李亦畬的“太极拳始自宋张三丰”之句，应来自杨家的太极拳谱。太极拳派开创者--杨露禅在“吴深根代抄杨健侯老先生授赠《太极拳谱》”中，其中有“右系武当山张三峯老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“山左王宗岳先生太极拳论，一名长拳，一名十三 势，太极者，无极而生，阴阳之母也”。中华民国十四年（即1925年）九月出版的《太极拳要义》中，有“（张）三丰师起，集其大成，法五行八卦，演成十三式，名太极十三势。” 然后这位“张先师”又东传浙江宁波的“ 张松溪、张翠山等。……遂开南拳之祖。……西入函谷，东登泰岱，展转流传至陕人王宗暨鲁人王宗岳。……宗岳传之蒋发及豫人陈长兴等……”*** “鲁人王宗岳”，也就是山左王宗岳，可见，吴深根并未抄错。李亦畲在1867年写《太极拳小序》的时候，杨露禅和武禹襄都还健在。李亦畲依据杨家说的“武当山张三峯”，查到了《聊斋十四卷·李超武技传》中的“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家”之句。所以，太极拳的“张三丰创拳说”，源出杨露禅所拥有的《王宗岳太极拳论》。而且，杨家老谱中也有“张三丰承留”篇。按照李派（李瑞东）太极拳的传承记述，杨露禅学自陈长兴，陈长兴学自蒋发，蒋发是“王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也”。光绪辛已（1881年）的李瑞东序：“此后多蒙兰亭师兄殷殷教诲......方知太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，蛇缠鹊跃战斗之机，悟理整文，由此而发明太极拳术，历圣相传，始至宋元张三峰先祖按无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之机，扩而生之，形成各种太极拳术始大盛矣，实为武术中内家嫡派，非无本之学者可比，其法虽简而其文理渊深，其中变化无穷，诚有鬼神莫测之机，所以令人学之不厌，此为修身之要道，防身之至宝，千万不可轻视，慎之珍之为要是为序”。***白云观有原始太极拳，一直在道教内部传承，门内谱云为轩辕黄帝所创，经历代仙师增益演化，至张三丰祖师，三丰祖师开宗立派乃集大成者。杨露禅曾在北京白云观与道人交流太极功？李派武清拳谱中，“太极五行捶”歌诀前记载:“此事乃李瑞东采取陕西派、江南派、河南派等太极拳之精华，汇成此拳，为刚柔相济之拳。”清朝末年，李瑞东还随甘淡然学习“武当金蟾派太极拳功”。还有武当道人培元尘将“犹龙派太极拳”传给了司新三。所以，武当派与太极拳的关联，并不是始于金庸武侠小说。杨家的《山左王宗岳太极拳论》中附注有“张三丰”，并不是杨露禅所注释，应有其他源头。太极拳诀与通背滑拳按照唐豪对王宗岳的考证，认为王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。杨露禅、陈鑫等也认为蒋发是乾隆年间人。则，武当张三丰与太极拳的关系，至少始于1795年。为什么在太极拳里加个陈氏？就是标明这个太极拳姓陈。除了陈氏太极拳还有，杨氏，吴氏，武氏，孙氏，和氏等等。陈氏太极拳当然是陈王廷发明的，不过有一点让人匪夷所思，就是太极拳起源怎么这么晚？武当的太极拳难道是陈王廷传过去的吗？陈家沟，早年也认可太极拳源于张三丰。五四运动破除迷信，说张三丰、达摩是神仙附会，这给陈家沟否定张三丰创造的机会。最早是陈鑫，告诉族人“不许说蒋（发）把式传拳”，是祖先陈卜创立了太极拳。后来，唐豪、顾留馨经过在陈家沟两天的考察，发布太极拳起源于陈家沟。再后来，中国民间文艺家学会（注意，是民间文艺家，不是历史、体育研究机构）命名陈家沟为太极拳发源地，把牌子挂到了陈家沟，但赵堡太极有意见，他们认为张三丰创立太极拳，经蒋发传到赵堡，温县只好把太极拳发源地的牌子挂到温县体育局，为此，陈家沟大骂赵堡太极，两家势不两立。如今，只有陈家沟（温县体育局支持）自称太极拳发源地，并称陈王廷创立太极拳（注意，陈鑫说陈卜创立太极拳，自相矛盾）。古今中外，除了陈家沟，大家公认张三丰创立太极拳，为此，韩国为了太极拳申遗，不惜把张三丰的祖籍编造成济州岛。陈家沟为了一己之利，数典忘祖，欺师灭祖，严重影响了太极拳在世界上的申遗。如果韩国申遗成功，陈家沟就将是历史的罪人！太极拳起源于那里?有何依据?这个问题看似简单，其实很复杂，因为现在为此问题，争论很大，但都没有一个能真正说服人的依据，都是根据某一人的支言片语，或某一个作品或拳论的武者习惯，而推测是谁和谁的关系，是什么关系？拳论应该归于谁写的。而无一定论。我做为一个热爱太极拳，热爱中国古传统文化和武术的习练者，远的没法说，各执一词，又找不到真正的文字文字记载，在记载比较祥细而又明确的，就是陈氏16世陈鑫编辑的陈式太极拳学说，和后人，沈稼贞，顾留鑫编辑的陈式太极拳一书。张三丰虽贵为内家拳鼻祖，但关于太极拳的论著，实为不多，后继传人在传承上也无明晰的传承顺序和传承人一代一代的记载，现在有些人说太极拳是张三丰祖师所创，但又拿不出真正的有说服力文字史料，只是拿王宗岳的太极拳论和蒋发来说事，但对于蒋发这个对太极拳有贡献的先师，在各门派及各种说法上，也不尽同。有的说蒋发传给了赵堡镇的和兆元和陈家沟的陈王庭，虽有说法而没有证据来证明。还有一种说法，是蒋发在陈继禹处和陈王庭结交认识的，而且在不认识之前，曾交过手，而蒋发败于陈王庭而逃离。那一种说法对呢?我比较相信后一种说法，有没有道理我也不敢说全，但有一条在陈氏家传，16世陈鑫所著拳书中，有一张照片，是陈王庭与蒋发二人的绘图，陈王庭坐着而蒋发站在陈王庭身后，这张图应该是在陈王庭和蒋发活着时画的，这张图说明了两个人之间的关系，陈王庭尊与蒋发。按陈氏家传的说法，陈王庭与蒋发二人在陈际禹处认识后，相交甚欢，亲如兄弟，在离开陈际禹部时，雨人即结伴到陈家沟，因两人都好武术没事时谈拳论脚，平时蒋发就在陈家，打个杂做些活。因蒋发与阵容王庭关系密切，儿孙们也不敢欺事，而都把蒋发当成长辈一样尊敬，而蒋发死后也就被陈家后人埋在陈家坟地。而不是赵堡。那太极拳究竟是谁创的，我认为，陈王庭所著的有关太极拳长短句可以说明这个问题。陈王庭在当时的部队，是一个武官，因混的不好，而落魄回家。闲着无事，没事找事干。拳经总歌长短句:叹当年，披坚执锐，扫荡群魔，几次颠险!蒙恩赐，枉徒然，到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴。闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教些下弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债既还，骄论无用，认让为先。人人道我憨，人人道我颠。常说耳，不弹冠。笑刹那万户诸候，竟竟业业，不如俺心中常舒泰，名利之下贪。参透机关时，识彼邯郸。陶情于鱼水，盘恒乎山川。兴也无干，废也无干，若得个世境安康，恬淡如常，不收不求，那菅它世态炎凉。成也无关，败也无关。不是神仙，谁是神仙?通过陈王庭的长短句，写出了，他当时的生活状态，在仕途上，混的不很得志，很无耐，没办法，落魄回家，只落得黄庭一卷，黄庭是什么？是道家的养生学术，及现在的说法，气功的修练，道家理论的参悟。这说明陈王庭先生，不光是喜欢武，而且还很重视对道家，理论学说上的研究。也为他后来创编太极拳，打下了基础。太极拳是一门集道家学说，气功，(注，气功一词是上世纪56年以后有的。以前是没有气功一说的。在陈鑫所著的书中称呼为物，在道家来讲，修的是本。)养生，武术，击技为一体的拳术。上边的长短句，证明了太极拳是陈王庭所编而打下了理论根据。在那个时代，谁也不会想到自己为教儿孙，成龙成虎任方便的太极拳，而成为现代人，锻炼身体的运动项目。那个时代，拳是不随便教人的，都是做为自己家的秘传而自珍惜。也就有了现在，扬露禅偷拳学艺一说，虽然在有些故事，传记，电影中，可能有些事失，但整个事是存在的。在翟金录，燕振科所编的太极名家谈真谛书中，扬澄甫的儿子杨振基，也谈到曾祖父扬露祥，通过开药铺的陈德湖介绍，而三下陈家沟跟陈长兴学拳一事，证明扬式太极拳是从陈家学来后而改编的。那为什么，现在社会上有关太机拳的起源，而有多种说法呢？我认为，起源比较早的，是由吴式太极拳传人，吴图南先生而引起的。世上也有一种说法，说吴图南和陈式传人陈发科有隙。事情真假，咱也说不清楚。不过有几点，还是能证明是陈王庭所创编的。一长短句的理论，及创编拳的想法。那时没有教外人一说，所以也没有必要，编造历史来骗别人。二拳架的式子是在抗倭明将威继光长拳32式的基础上，桃选了29个式子，做为母式。融合了道家理论养生呼吸吐纳等，编出了太极拳，共七套，而经过不断的提炼，而行成了以柔为主的陈式一路，和钢为主的陈式二路。为什么要有区别呢?因为养生吐纳有了一路，虽然也有击敌之功效，爆发力上就差了些。所以还要有一套在一路练好的基础上，以爆发为为主的二路。为了保护自己而用。二，陈式拳谱在传承人上的清晰记载。三，杨家后代，扬振基，在由中国广播电视出版社出版的，由翟金录，燕振科主编一书中，扬振基对其曾祖父学拳一事的描述。四，陈王庭对于其拳剑的理法慨述。纵放屈仲人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬拦横採世难敌，钧棚逼揽从晓息，闪骜巧取有谁知?佯论诈走谁言败，引诱回冲致胜归。五，我认为，对于传承之事，应有当事人来说，而不是搁过几十年，上百年后，来由后人们来说，谁是师傅，谁是徒弟，只有他们最清楚。而不是时间过去后，通过文字上的之言片语来推测。再一个，不论那式，我们用心去练就好了，练好了拳，健康了身体是我们的目的。教几个徒弟，用心研究，把中国的武术，中国的传统文化传承发扬下去，才是我们应该做的。我胡乱的写了些，也不知是对是错，欢迎斧正交流。谢谢。
相反，山西洪洞通背拳很古老，陈家沟人是从山西洪洞大槐树下迁移出来的，是他们把洪洞通背拳带到了陈家沟，并吸收了太极拳的因素，将其演变成陈式太极拳。这个说法在洪洞很盛行。大家都知道明洪武年间洪洞大槐树移民的史实，据说陈家祖上正是从洪洞移民到陈家沟的。而且陈式太极拳的拳谱与洪洞通背拳的拳谱完全一样，说明洪洞通背拳很有可能就是陈式太极拳的前身之一。但是还有一个说法：来自洪洞大槐树的移民，很多来自山西全省各地，甚至原本就是来自全国各地的。因为连年战乱和灾难，中原一带赤地千里，饿殍遍野，很多活着的流民有幸逃到了山西，朝庭组织移民时他们又被背手拴成一串，徒步遣散到中原。所以谁知道陈家沟人的祖先到底来自哪里呢。这件事情说明，谁也不好说谁的祖先确定就是哪里人。人不可能从猴子时就固定在一个地方，沧海桑田，几次更迭，据说太行山以东都多次曾经是大海，桑田时你住在一个地方，沧海时还能住在那里吗？中华民族是一个融合体，很难说有过多少次分分合合。所以民族也好，地域也好，文化也好，拳种也好，不一定要分得那么清楚了，更不必争争抢抢，大家都是中华民族这片土地上的人。太极拳虽不敢说绝对不是陈王廷所创，但很难是他所创。之所以现在出现陈创拳说，也源于利益之争。钱闹的。有人说，国家民政部与国家武术管理中心层发红头文件，太极拳发源于陈家沟。请问，他们是专业权威的吗？在学术方面经常是有真才实学的未必是当领导的。后来一年后摘了这个匾牌，咋不说了呢。太极拳在以前就有，比如说唐朝许宣平的三世七，在民间很多老传承里是有拳谱记载的。这个可以追溯到杨露禅的时候。难道那时候杨露禅前辈就欺师灭祖了吗？还有，曾见过三丰太极张松溪一支的传承，其打法和杨氏太极拳的打法名称和练法有80%相同。难道是明朝嘉靖帝时的张松溪穿越到了明末偷学了陈王廷的太极拳？至于杨露禅前辈，一生习武，绝不限于只学了陈氏炮捶。而且陈氏有一套所谓长拳，其拳谱名称与山西洪桐通背缠拳只差几字，也不知是陈家从山西搬到河南时就带着的，还是后来传回去的。反正说啥的都有。不过陈家拳自己都说源于纪效新书三十二式长拳。那就是少林炮捶了？又怎么是太极？况且，当今流传的关于太极的拳经拳决似乎陈家都没有，有人说陈长兴十大要论，那可是形意拳的啊。啥时候成了陈家的了。还有为啥人家杨家的后人供奉张三丰呢？难道杨露禅一代宗师欺师灭祖？若是详说，太多了。大家自己斟酌。武当派、张三丰、太极拳的关联，并不是始于1961年。至少始于1795年。若武当张三丰太极拳的说法，是受了金庸小说的影响 才出现的------那么，“张三丰创太极拳”的说法，就始于1961年。因为金庸的第一部小说《书剑恩仇录》写于1955年，在1961年才写出《倚天屠龙记》（其中有张三丰创太极拳的情节）。而《倚天屠龙记》在内地产生了武侠影视影响，是在1994年以后。这样的时间，一定不对，即武当张三丰太极拳的说法，与金庸小说的影响无关。民国时，唐豪发现的“厂本拳经”，其中太极拳经的标题就是“先师张三丰王宗岳传留太极十三势论”(见唐豪《太极拳宗师王宗岳考》中的照片)。在1934年2月，上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》，有一篇文章谈到张三峰创编太极拳描述：“真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人......鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。”杨澄甫著《太极拳体用全书》自序：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”1928年，中央国术馆在南京正式成立。将拳术专业分成了武当、少林两派。民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”1925年，陈微明《太极拳术》自序中称:“太极拳拳术，宋张三丰祖师所传也。”关百益先生得于清宣统三年，民国元年（1912年）整理后而公开的《太极拳经》，书中说：“辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有《山右王宗岳先生太极拳论》，又题《武当山先师张三丰王宗岳留传》。论后注：右系武当山张三丰老师遗论 ”。有人认为，将张三丰与太极拳联系起来的第一部公开出版的著作是关百益主编的《太极拳经》（1912年）。其后，许龙厚（许禹生）于1921年在《太极拳势图解》中沿用了关百益的太极拳张三丰的说法。------这种观点，明显错误。关百益的拳谱也是得自他人。武禹襄之甥李亦畲，在1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰”。《探太极拳之源》：“探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之)。这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。------武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”在1880年至1881年时，李亦畬可能发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。由此可知，武氏李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。李亦畬的“太极拳始自宋张三丰”之句，应来自杨家的太极拳谱。太极拳派开创者--杨露禅在“吴深根代抄杨健侯老先生授赠《太极拳谱》”中，其中有“右系武当山张三峯老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“山左王宗岳先生太极拳论，一名长拳，一名十三 势，太极者，无极而生，阴阳之母也”。中华民国十四年（即1925年）九月出版的《太极拳要义》中，有“（张）三丰师起，集其大成，法五行八卦，演成十三式，名太极十三势。” 然后这位“张先师”又东传浙江宁波的“ 张松溪、张翠山等。……遂开南拳之祖。……西入函谷，东登泰岱，展转流传至陕人王宗暨鲁人王宗岳。……宗岳传之蒋发及豫人陈长兴等……”*** “鲁人王宗岳”，也就是山左王宗岳，可见，吴深根并未抄错。李亦畲在1867年写《太极拳小序》的时候，杨露禅和武禹襄都还健在。李亦畲依据杨家说的“武当山张三峯”，查到了《聊斋十四卷·李超武技传》中的“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家”之句。所以，太极拳的“张三丰创拳说”，源出杨露禅所拥有的《王宗岳太极拳论》。而且，杨家老谱中也有“张三丰承留”篇。按照李派（李瑞东）太极拳的传承记述，杨露禅学自陈长兴，陈长兴学自蒋发，蒋发是“王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也”。光绪辛已（1881年）的李瑞东序：“此后多蒙兰亭师兄殷殷教诲......方知太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，蛇缠鹊跃战斗之机，悟理整文，由此而发明太极拳术，历圣相传，始至宋元张三峰先祖按无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之机，扩而生之，形成各种太极拳术始大盛矣，实为武术中内家嫡派，非无本之学者可比，其法虽简而其文理渊深，其中变化无穷，诚有鬼神莫测之机，所以令人学之不厌，此为修身之要道，防身之至宝，千万不可轻视，慎之珍之为要是为序”。***白云观有原始太极拳，一直在道教内部传承，门内谱云为轩辕黄帝所创，经历代仙师增益演化，至张三丰祖师，三丰祖师开宗立派乃集大成者。杨露禅曾在北京白云观与道人交流太极功？李派武清拳谱中，“太极五行捶”歌诀前记载:“此事乃李瑞东采取陕西派、江南派、河南派等太极拳之精华，汇成此拳，为刚柔相济之拳。”清朝末年，李瑞东还随甘淡然学习“武当金蟾派太极拳功”。还有武当道人培元尘将“犹龙派太极拳”传给了司新三。所以，武当派与太极拳的关联，并不是始于金庸武侠小说。杨家的《山左王宗岳太极拳论》中附注有“张三丰”，并不是杨露禅所注释，应有其他源头。太极拳诀与通背滑拳按照唐豪对王宗岳的考证，认为王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。杨露禅、陈鑫等也认为蒋发是乾隆年间人。则，武当张三丰与太极拳的关系，至少始于1795年。为什么在太极拳里加个陈氏？就是标明这个太极拳姓陈。除了陈氏太极拳还有，杨氏，吴氏，武氏，孙氏，和氏等等。陈氏太极拳当然是陈王廷发明的，不过有一点让人匪夷所思，就是太极拳起源怎么这么晚？武当的太极拳难道是陈王廷传过去的吗？陈家沟，早年也认可太极拳源于张三丰。五四运动破除迷信，说张三丰、达摩是神仙附会，这给陈家沟否定张三丰创造的机会。最早是陈鑫，告诉族人“不许说蒋（发）把式传拳”，是祖先陈卜创立了太极拳。后来，唐豪、顾留馨经过在陈家沟两天的考察，发布太极拳起源于陈家沟。再后来，中国民间文艺家学会（注意，是民间文艺家，不是历史、体育研究机构）命名陈家沟为太极拳发源地，把牌子挂到了陈家沟，但赵堡太极有意见，他们认为张三丰创立太极拳，经蒋发传到赵堡，温县只好把太极拳发源地的牌子挂到温县体育局，为此，陈家沟大骂赵堡太极，两家势不两立。如今，只有陈家沟（温县体育局支持）自称太极拳发源地，并称陈王廷创立太极拳（注意，陈鑫说陈卜创立太极拳，自相矛盾）。古今中外，除了陈家沟，大家公认张三丰创立太极拳，为此，韩国为了太极拳申遗，不惜把张三丰的祖籍编造成济州岛。陈家沟为了一己之利，数典忘祖，欺师灭祖，严重影响了太极拳在世界上的申遗。如果韩国申遗成功，陈家沟就将是历史的罪人！太极拳起源于那里?有何依据?这个问题看似简单，其实很复杂，因为现在为此问题，争论很大，但都没有一个能真正说服人的依据，都是根据某一人的支言片语，或某一个作品或拳论的武者习惯，而推测是谁和谁的关系，是什么关系？拳论应该归于谁写的。而无一定论。我做为一个热爱太极拳，热爱中国古传统文化和武术的习练者，远的没法说，各执一词，又找不到真正的文字文字记载，在记载比较祥细而又明确的，就是陈氏16世陈鑫编辑的陈式太极拳学说，和后人，沈稼贞，顾留鑫编辑的陈式太极拳一书。张三丰虽贵为内家拳鼻祖，但关于太极拳的论著，实为不多，后继传人在传承上也无明晰的传承顺序和传承人一代一代的记载，现在有些人说太极拳是张三丰祖师所创，但又拿不出真正的有说服力文字史料，只是拿王宗岳的太极拳论和蒋发来说事，但对于蒋发这个对太极拳有贡献的先师，在各门派及各种说法上，也不尽同。有的说蒋发传给了赵堡镇的和兆元和陈家沟的陈王庭，虽有说法而没有证据来证明。还有一种说法，是蒋发在陈继禹处和陈王庭结交认识的，而且在不认识之前，曾交过手，而蒋发败于陈王庭而逃离。那一种说法对呢?我比较相信后一种说法，有没有道理我也不敢说全，但有一条在陈氏家传，16世陈鑫所著拳书中，有一张照片，是陈王庭与蒋发二人的绘图，陈王庭坐着而蒋发站在陈王庭身后，这张图应该是在陈王庭和蒋发活着时画的，这张图说明了两个人之间的关系，陈王庭尊与蒋发。按陈氏家传的说法，陈王庭与蒋发二人在陈际禹处认识后，相交甚欢，亲如兄弟，在离开陈际禹部时，雨人即结伴到陈家沟，因两人都好武术没事时谈拳论脚，平时蒋发就在陈家，打个杂做些活。因蒋发与阵容王庭关系密切，儿孙们也不敢欺事，而都把蒋发当成长辈一样尊敬，而蒋发死后也就被陈家后人埋在陈家坟地。而不是赵堡。那太极拳究竟是谁创的，我认为，陈王庭所著的有关太极拳长短句可以说明这个问题。陈王庭在当时的部队，是一个武官，因混的不好，而落魄回家。闲着无事，没事找事干。拳经总歌长短句:叹当年，披坚执锐，扫荡群魔，几次颠险!蒙恩赐，枉徒然，到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴。闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教些下弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债既还，骄论无用，认让为先。人人道我憨，人人道我颠。常说耳，不弹冠。笑刹那万户诸候，竟竟业业，不如俺心中常舒泰，名利之下贪。参透机关时，识彼邯郸。陶情于鱼水，盘恒乎山川。兴也无干，废也无干，若得个世境安康，恬淡如常，不收不求，那菅它世态炎凉。成也无关，败也无关。不是神仙，谁是神仙?通过陈王庭的长短句，写出了，他当时的生活状态，在仕途上，混的不很得志，很无耐，没办法，落魄回家，只落得黄庭一卷，黄庭是什么？是道家的养生学术，及现在的说法，气功的修练，道家理论的参悟。这说明陈王庭先生，不光是喜欢武，而且还很重视对道家，理论学说上的研究。也为他后来创编太极拳，打下了基础。太极拳是一门集道家学说，气功，(注，气功一词是上世纪56年以后有的。以前是没有气功一说的。在陈鑫所著的书中称呼为物，在道家来讲，修的是本。)养生，武术，击技为一体的拳术。上边的长短句，证明了太极拳是陈王庭所编而打下了理论根据。在那个时代，谁也不会想到自己为教儿孙，成龙成虎任方便的太极拳，而成为现代人，锻炼身体的运动项目。那个时代，拳是不随便教人的，都是做为自己家的秘传而自珍惜。也就有了现在，扬露禅偷拳学艺一说，虽然在有些故事，传记，电影中，可能有些事失，但整个事是存在的。在翟金录，燕振科所编的太极名家谈真谛书中，扬澄甫的儿子杨振基，也谈到曾祖父扬露祥，通过开药铺的陈德湖介绍，而三下陈家沟跟陈长兴学拳一事，证明扬式太极拳是从陈家学来后而改编的。那为什么，现在社会上有关太机拳的起源，而有多种说法呢？我认为，起源比较早的，是由吴式太极拳传人，吴图南先生而引起的。世上也有一种说法，说吴图南和陈式传人陈发科有隙。事情真假，咱也说不清楚。不过有几点，还是能证明是陈王庭所创编的。一长短句的理论，及创编拳的想法。那时没有教外人一说，所以也没有必要，编造历史来骗别人。二拳架的式子是在抗倭明将威继光长拳32式的基础上，桃选了29个式子，做为母式。融合了道家理论养生呼吸吐纳等，编出了太极拳，共七套，而经过不断的提炼，而行成了以柔为主的陈式一路，和钢为主的陈式二路。为什么要有区别呢?因为养生吐纳有了一路，虽然也有击敌之功效，爆发力上就差了些。所以还要有一套在一路练好的基础上，以爆发为为主的二路。为了保护自己而用。二，陈式拳谱在传承人上的清晰记载。三，杨家后代，扬振基，在由中国广播电视出版社出版的，由翟金录，燕振科主编一书中，扬振基对其曾祖父学拳一事的描述。四，陈王庭对于其拳剑的理法慨述。纵放屈仲人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬拦横採世难敌，钧棚逼揽从晓息，闪骜巧取有谁知?佯论诈走谁言败，引诱回冲致胜归。五，我认为，对于传承之事，应有当事人来说，而不是搁过几十年，上百年后，来由后人们来说，谁是师傅，谁是徒弟，只有他们最清楚。而不是时间过去后，通过文字上的之言片语来推测。再一个，不论那式，我们用心去练就好了，练好了拳，健康了身体是我们的目的。教几个徒弟，用心研究，把中国的武术，中国的传统文化传承发扬下去，才是我们应该做的。我胡乱的写了些，也不知是对是错，欢迎斧正交流。谢谢。中國的武术其實就是开馆授徒，走镖卖艺。但是上世纪四五十年代中国武术發生了偏轉誤入歧途，被小说和影视控制！被金庸 ，古龙，梁羽生，一代武侠小说家重新規劃了中国武术！后来更是被香港影视推向極致。50年代大陸主要拍革命电影，于是香港影視界同仁抓住時機把中国武術推入不寻常道路，那时的电影就是神剑，武功！但真正让中国武术走向世界，还是李小龙。就連叶问这一名不见经传的人物也演變成一代宗师！當然更多的宗師還在不斷杜撰，挖掘，真正的武术世家传人怕也分不清哪些人物真假！
相反，山西洪洞通背拳很古老，陈家沟人是从山西洪洞大槐树下迁移出来的，是他们把洪洞通背拳带到了陈家沟，并吸收了太极拳的因素，将其演变成陈式太极拳。这个说法在洪洞很盛行。大家都知道明洪武年间洪洞大槐树移民的史实，据说陈家祖上正是从洪洞移民到陈家沟的。而且陈式太极拳的拳谱与洪洞通背拳的拳谱完全一样，说明洪洞通背拳很有可能就是陈式太极拳的前身之一。但是还有一个说法：来自洪洞大槐树的移民，很多来自山西全省各地，甚至原本就是来自全国各地的。因为连年战乱和灾难，中原一带赤地千里，饿殍遍野，很多活着的流民有幸逃到了山西，朝庭组织移民时他们又被背手拴成一串，徒步遣散到中原。所以谁知道陈家沟人的祖先到底来自哪里呢。这件事情说明，谁也不好说谁的祖先确定就是哪里人。人不可能从猴子时就固定在一个地方，沧海桑田，几次更迭，据说太行山以东都多次曾经是大海，桑田时你住在一个地方，沧海时还能住在那里吗？中华民族是一个融合体，很难说有过多少次分分合合。所以民族也好，地域也好，文化也好，拳种也好，不一定要分得那么清楚了，更不必争争抢抢，大家都是中华民族这片土地上的人。太极拳虽不敢说绝对不是陈王廷所创，但很难是他所创。之所以现在出现陈创拳说，也源于利益之争。钱闹的。有人说，国家民政部与国家武术管理中心层发红头文件，太极拳发源于陈家沟。请问，他们是专业权威的吗？在学术方面经常是有真才实学的未必是当领导的。后来一年后摘了这个匾牌，咋不说了呢。太极拳在以前就有，比如说唐朝许宣平的三世七，在民间很多老传承里是有拳谱记载的。这个可以追溯到杨露禅的时候。难道那时候杨露禅前辈就欺师灭祖了吗？还有，曾见过三丰太极张松溪一支的传承，其打法和杨氏太极拳的打法名称和练法有80%相同。难道是明朝嘉靖帝时的张松溪穿越到了明末偷学了陈王廷的太极拳？至于杨露禅前辈，一生习武，绝不限于只学了陈氏炮捶。而且陈氏有一套所谓长拳，其拳谱名称与山西洪桐通背缠拳只差几字，也不知是陈家从山西搬到河南时就带着的，还是后来传回去的。反正说啥的都有。不过陈家拳自己都说源于纪效新书三十二式长拳。那就是少林炮捶了？又怎么是太极？况且，当今流传的关于太极的拳经拳决似乎陈家都没有，有人说陈长兴十大要论，那可是形意拳的啊。啥时候成了陈家的了。还有为啥人家杨家的后人供奉张三丰呢？难道杨露禅一代宗师欺师灭祖？若是详说，太多了。大家自己斟酌。武当派、张三丰、太极拳的关联，并不是始于1961年。至少始于1795年。若武当张三丰太极拳的说法，是受了金庸小说的影响 才出现的------那么，“张三丰创太极拳”的说法，就始于1961年。因为金庸的第一部小说《书剑恩仇录》写于1955年，在1961年才写出《倚天屠龙记》（其中有张三丰创太极拳的情节）。而《倚天屠龙记》在内地产生了武侠影视影响，是在1994年以后。这样的时间，一定不对，即武当张三丰太极拳的说法，与金庸小说的影响无关。民国时，唐豪发现的“厂本拳经”，其中太极拳经的标题就是“先师张三丰王宗岳传留太极十三势论”(见唐豪《太极拳宗师王宗岳考》中的照片)。在1934年2月，上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》，有一篇文章谈到张三峰创编太极拳描述：“真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人......鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。”杨澄甫著《太极拳体用全书》自序：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”1928年，中央国术馆在南京正式成立。将拳术专业分成了武当、少林两派。民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”1925年，陈微明《太极拳术》自序中称:“太极拳拳术，宋张三丰祖师所传也。”关百益先生得于清宣统三年，民国元年（1912年）整理后而公开的《太极拳经》，书中说：“辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有《山右王宗岳先生太极拳论》，又题《武当山先师张三丰王宗岳留传》。论后注：右系武当山张三丰老师遗论 ”。有人认为，将张三丰与太极拳联系起来的第一部公开出版的著作是关百益主编的《太极拳经》（1912年）。其后，许龙厚（许禹生）于1921年在《太极拳势图解》中沿用了关百益的太极拳张三丰的说法。------这种观点，明显错误。关百益的拳谱也是得自他人。武禹襄之甥李亦畲，在1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰”。《探太极拳之源》：“探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之)。这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。------武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”在1880年至1881年时，李亦畬可能发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。由此可知，武氏李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。李亦畬的“太极拳始自宋张三丰”之句，应来自杨家的太极拳谱。太极拳派开创者--杨露禅在“吴深根代抄杨健侯老先生授赠《太极拳谱》”中，其中有“右系武当山张三峯老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“山左王宗岳先生太极拳论，一名长拳，一名十三 势，太极者，无极而生，阴阳之母也”。中华民国十四年（即1925年）九月出版的《太极拳要义》中，有“（张）三丰师起，集其大成，法五行八卦，演成十三式，名太极十三势。” 然后这位“张先师”又东传浙江宁波的“ 张松溪、张翠山等。……遂开南拳之祖。……西入函谷，东登泰岱，展转流传至陕人王宗暨鲁人王宗岳。……宗岳传之蒋发及豫人陈长兴等……”*** “鲁人王宗岳”，也就是山左王宗岳，可见，吴深根并未抄错。李亦畲在1867年写《太极拳小序》的时候，杨露禅和武禹襄都还健在。李亦畲依据杨家说的“武当山张三峯”，查到了《聊斋十四卷·李超武技传》中的“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家”之句。所以，太极拳的“张三丰创拳说”，源出杨露禅所拥有的《王宗岳太极拳论》。而且，杨家老谱中也有“张三丰承留”篇。按照李派（李瑞东）太极拳的传承记述，杨露禅学自陈长兴，陈长兴学自蒋发，蒋发是“王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也”。光绪辛已（1881年）的李瑞东序：“此后多蒙兰亭师兄殷殷教诲......方知太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，蛇缠鹊跃战斗之机，悟理整文，由此而发明太极拳术，历圣相传，始至宋元张三峰先祖按无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之机，扩而生之，形成各种太极拳术始大盛矣，实为武术中内家嫡派，非无本之学者可比，其法虽简而其文理渊深，其中变化无穷，诚有鬼神莫测之机，所以令人学之不厌，此为修身之要道，防身之至宝，千万不可轻视，慎之珍之为要是为序”。***白云观有原始太极拳，一直在道教内部传承，门内谱云为轩辕黄帝所创，经历代仙师增益演化，至张三丰祖师，三丰祖师开宗立派乃集大成者。杨露禅曾在北京白云观与道人交流太极功？李派武清拳谱中，“太极五行捶”歌诀前记载:“此事乃李瑞东采取陕西派、江南派、河南派等太极拳之精华，汇成此拳，为刚柔相济之拳。”清朝末年，李瑞东还随甘淡然学习“武当金蟾派太极拳功”。还有武当道人培元尘将“犹龙派太极拳”传给了司新三。所以，武当派与太极拳的关联，并不是始于金庸武侠小说。杨家的《山左王宗岳太极拳论》中附注有“张三丰”，并不是杨露禅所注释，应有其他源头。太极拳诀与通背滑拳按照唐豪对王宗岳的考证，认为王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。杨露禅、陈鑫等也认为蒋发是乾隆年间人。则，武当张三丰与太极拳的关系，至少始于1795年。为什么在太极拳里加个陈氏？就是标明这个太极拳姓陈。除了陈氏太极拳还有，杨氏，吴氏，武氏，孙氏，和氏等等。陈氏太极拳当然是陈王廷发明的，不过有一点让人匪夷所思，就是太极拳起源怎么这么晚？武当的太极拳难道是陈王廷传过去的吗？陈家沟，早年也认可太极拳源于张三丰。五四运动破除迷信，说张三丰、达摩是神仙附会，这给陈家沟否定张三丰创造的机会。最早是陈鑫，告诉族人“不许说蒋（发）把式传拳”，是祖先陈卜创立了太极拳。后来，唐豪、顾留馨经过在陈家沟两天的考察，发布太极拳起源于陈家沟。再后来，中国民间文艺家学会（注意，是民间文艺家，不是历史、体育研究机构）命名陈家沟为太极拳发源地，把牌子挂到了陈家沟，但赵堡太极有意见，他们认为张三丰创立太极拳，经蒋发传到赵堡，温县只好把太极拳发源地的牌子挂到温县体育局，为此，陈家沟大骂赵堡太极，两家势不两立。如今，只有陈家沟（温县体育局支持）自称太极拳发源地，并称陈王廷创立太极拳（注意，陈鑫说陈卜创立太极拳，自相矛盾）。古今中外，除了陈家沟，大家公认张三丰创立太极拳，为此，韩国为了太极拳申遗，不惜把张三丰的祖籍编造成济州岛。陈家沟为了一己之利，数典忘祖，欺师灭祖，严重影响了太极拳在世界上的申遗。如果韩国申遗成功，陈家沟就将是历史的罪人！太极拳起源于那里?有何依据?这个问题看似简单，其实很复杂，因为现在为此问题，争论很大，但都没有一个能真正说服人的依据，都是根据某一人的支言片语，或某一个作品或拳论的武者习惯，而推测是谁和谁的关系，是什么关系？拳论应该归于谁写的。而无一定论。我做为一个热爱太极拳，热爱中国古传统文化和武术的习练者，远的没法说，各执一词，又找不到真正的文字文字记载，在记载比较祥细而又明确的，就是陈氏16世陈鑫编辑的陈式太极拳学说，和后人，沈稼贞，顾留鑫编辑的陈式太极拳一书。张三丰虽贵为内家拳鼻祖，但关于太极拳的论著，实为不多，后继传人在传承上也无明晰的传承顺序和传承人一代一代的记载，现在有些人说太极拳是张三丰祖师所创，但又拿不出真正的有说服力文字史料，只是拿王宗岳的太极拳论和蒋发来说事，但对于蒋发这个对太极拳有贡献的先师，在各门派及各种说法上，也不尽同。有的说蒋发传给了赵堡镇的和兆元和陈家沟的陈王庭，虽有说法而没有证据来证明。还有一种说法，是蒋发在陈继禹处和陈王庭结交认识的，而且在不认识之前，曾交过手，而蒋发败于陈王庭而逃离。那一种说法对呢?我比较相信后一种说法，有没有道理我也不敢说全，但有一条在陈氏家传，16世陈鑫所著拳书中，有一张照片，是陈王庭与蒋发二人的绘图，陈王庭坐着而蒋发站在陈王庭身后，这张图应该是在陈王庭和蒋发活着时画的，这张图说明了两个人之间的关系，陈王庭尊与蒋发。按陈氏家传的说法，陈王庭与蒋发二人在陈际禹处认识后，相交甚欢，亲如兄弟，在离开陈际禹部时，雨人即结伴到陈家沟，因两人都好武术没事时谈拳论脚，平时蒋发就在陈家，打个杂做些活。因蒋发与阵容王庭关系密切，儿孙们也不敢欺事，而都把蒋发当成长辈一样尊敬，而蒋发死后也就被陈家后人埋在陈家坟地。而不是赵堡。那太极拳究竟是谁创的，我认为，陈王庭所著的有关太极拳长短句可以说明这个问题。陈王庭在当时的部队，是一个武官，因混的不好，而落魄回家。闲着无事，没事找事干。拳经总歌长短句:叹当年，披坚执锐，扫荡群魔，几次颠险!蒙恩赐，枉徒然，到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴。闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教些下弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债既还，骄论无用，认让为先。人人道我憨，人人道我颠。常说耳，不弹冠。笑刹那万户诸候，竟竟业业，不如俺心中常舒泰，名利之下贪。参透机关时，识彼邯郸。陶情于鱼水，盘恒乎山川。兴也无干，废也无干，若得个世境安康，恬淡如常，不收不求，那菅它世态炎凉。成也无关，败也无关。不是神仙，谁是神仙?通过陈王庭的长短句，写出了，他当时的生活状态，在仕途上，混的不很得志，很无耐，没办法，落魄回家，只落得黄庭一卷，黄庭是什么？是道家的养生学术，及现在的说法，气功的修练，道家理论的参悟。这说明陈王庭先生，不光是喜欢武，而且还很重视对道家，理论学说上的研究。也为他后来创编太极拳，打下了基础。太极拳是一门集道家学说，气功，(注，气功一词是上世纪56年以后有的。以前是没有气功一说的。在陈鑫所著的书中称呼为物，在道家来讲，修的是本。)养生，武术，击技为一体的拳术。上边的长短句，证明了太极拳是陈王庭所编而打下了理论根据。在那个时代，谁也不会想到自己为教儿孙，成龙成虎任方便的太极拳，而成为现代人，锻炼身体的运动项目。那个时代，拳是不随便教人的，都是做为自己家的秘传而自珍惜。也就有了现在，扬露禅偷拳学艺一说，虽然在有些故事，传记，电影中，可能有些事失，但整个事是存在的。在翟金录，燕振科所编的太极名家谈真谛书中，扬澄甫的儿子杨振基，也谈到曾祖父扬露祥，通过开药铺的陈德湖介绍，而三下陈家沟跟陈长兴学拳一事，证明扬式太极拳是从陈家学来后而改编的。那为什么，现在社会上有关太机拳的起源，而有多种说法呢？我认为，起源比较早的，是由吴式太极拳传人，吴图南先生而引起的。世上也有一种说法，说吴图南和陈式传人陈发科有隙。事情真假，咱也说不清楚。不过有几点，还是能证明是陈王庭所创编的。一长短句的理论，及创编拳的想法。那时没有教外人一说，所以也没有必要，编造历史来骗别人。二拳架的式子是在抗倭明将威继光长拳32式的基础上，桃选了29个式子，做为母式。融合了道家理论养生呼吸吐纳等，编出了太极拳，共七套，而经过不断的提炼，而行成了以柔为主的陈式一路，和钢为主的陈式二路。为什么要有区别呢?因为养生吐纳有了一路，虽然也有击敌之功效，爆发力上就差了些。所以还要有一套在一路练好的基础上，以爆发为为主的二路。为了保护自己而用。二，陈式拳谱在传承人上的清晰记载。三，杨家后代，扬振基，在由中国广播电视出版社出版的，由翟金录，燕振科主编一书中，扬振基对其曾祖父学拳一事的描述。四，陈王庭对于其拳剑的理法慨述。纵放屈仲人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬拦横採世难敌，钧棚逼揽从晓息，闪骜巧取有谁知?佯论诈走谁言败，引诱回冲致胜归。五，我认为，对于传承之事，应有当事人来说，而不是搁过几十年，上百年后，来由后人们来说，谁是师傅，谁是徒弟，只有他们最清楚。而不是时间过去后，通过文字上的之言片语来推测。再一个，不论那式，我们用心去练就好了，练好了拳，健康了身体是我们的目的。教几个徒弟，用心研究，把中国的武术，中国的传统文化传承发扬下去，才是我们应该做的。我胡乱的写了些，也不知是对是错，欢迎斧正交流。谢谢。中國的武术其實就是开馆授徒，走镖卖艺。但是上世纪四五十年代中国武术發生了偏轉誤入歧途，被小说和影视控制！被金庸 ，古龙，梁羽生，一代武侠小说家重新規劃了中国武术！后来更是被香港影视推向極致。50年代大陸主要拍革命电影，于是香港影視界同仁抓住時機把中国武術推入不寻常道路，那时的电影就是神剑，武功！但真正让中国武术走向世界，还是李小龙。就連叶问这一名不见经传的人物也演變成一代宗师！當然更多的宗師還在不斷杜撰，挖掘，真正的武术世家传人怕也分不清哪些人物真假！陈家沟的东西叫炮锤，是少林的东西，陈长兴继承的是蒋发的东西，源自张三丰，完全是两码事，陈长兴传给杨露禅的是张三丰一脉的东西，陈家沟只有陈长兴传承张三丰的东西同时陈家沟也不提他不认同，直到后来杨露禅出了名陈家沟要攀缘附会，实际上根本是两码事，陈长兴一脉无论哪家太极都是尊张三丰为祖师的，只有陈家沟攀缘附会说他陈家的祖宗。现代的陈拳是融合少林其他拳种和陈长兴一脉一部分东西的混合体。杨氏汪脉为例可以看出三丰一脉所追求的东西，与陈拳完全不同。

5，百老泉酒为什么写的是山东盛世唐豪酒业

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百老泉只是一个品牌，盛世唐豪则是这个品牌的所有者

6，唐豪的著作

民国19年起，努力于武术史的研究，著有《戚继光拳经》、《少林武当考》、《中国拳术图籍考》、《太极拳和内家拳》《内家拳》《王五公太极连环刀法》《王宗岳阴符枪谱》《中国古佚剑法》《行健斋随笔》《清代射艺丛书》《中国民族体育图籍考》《中国武术图籍考》《中国武术图籍考补篇》《少林拳术秘诀考证》等10余种书籍。1954年后，在国家体委从事史料编撰工作，编有《中国体育史参考资料》8册。

7，求一首唐豪有壮志凌云霄藏头诗

若觉得不大合适、可让本人重新创作『唐有一篇杨柳曲,毫前霜叶催归去.有云初卷定山高,壮上微风入槛凉.志丝弦底燕泉急,凌指容颜非我相.云心应降月夫人,霄驰一驿向东都.』

8，盛世唐豪酒必起的藏头诗

勿使贼子入玉门, 忘我英骨埋胡尘? 国中自有忠良在, 耻让海峡成两分. 振羽高飞本无涯. 兴风暖雨看落花. 中原岂不经风雨? 华年莫负报国家.
期待看到有用的回答！

9，男孩子 叫唐豪什么好听

唐豪强
罗佳豪 怎么样
好听，
唐豪奕 唐豪洛 唐豪昀
豪进，筠

10，我想你唐豪藏头诗

我欲横天无羽翰想美人兮云一端你坐轻舟顺江游唐年更睹赤松游豪士应疑怕牡丹
我是人间一书童， 想写诗书情谊浓。 你在楼下倍显萌， 唐家儿女闺中事， 豪沃轻卡山里从。

11，唐豪都有什么著作

书名:太极拳研究 出版社:人民体育出版社 定价:8.0 作者:唐豪 出版日期:1999-08-11 书名: 中国竞技体育产业市场研究作者: 唐豪, 魏农建 著;著出版社: 学林出版社出版日期: 2005-01-01

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