儒家思想推出的“仁义礼智信忠孝”这七个道德范畴，凝聚了中国人的精神与风骨，是中国人的思想根源和核心价值观，是中国民族探求“治国安邦”“长治久安”的思想体系，是中国人日常的行为准则。这就说明，儒家思想并不是通过灌输、强迫对中国人产生影响的。那么，儒学是如何产生影响的呢？简单来说，就是历代的儒家学者，不断对儒家经典进行诠释，并将这种诠释与制度、法律、风俗、习惯等结合起来，从而才能够历经千年而不倒，宛如凤凰一般总是在走向末路的时候浴火重生。
如何看待儒家文化对中国的影响？
孔子创立的儒家学也就是后人定位的儒家文化，始于春秋时期，在中国历朝历代各个时期中始终作为官方理论思想。儒家思想就是儒家文化的中心内容，儒家文化地位的确立对中国历朝历代的政治、经济、文化等各个领域影响极其深远，儒家文化其精神内涵集中在：“仁、义、礼、智、信、忠、孝”七个方面。儒家思想推出的“仁义礼智信忠孝”这七个道德范畴，凝聚了中国人的精神与风骨，是中国人的思想根源和核心价值观，是中国民族探求“治国安邦”“长治久安”的思想体系，是中国人日常的行为准则。
儒家文化因适合中国社会历史发展的需要，在其演变发展到现在，通过后人的去其糟粕取其精华，逐步成为了现阶段中国文化的主流部分，并在中华民族精神方面占主导作用。所以我们不得不承认儒家文化思想、价值、作用，在塑造中国民族精神方面，在自强不息屹立在世界之林方面，在今后改革开放、经济转型中的思想教育等各方面，起了不可替代的重要作用。
儒家文化自创立以来重视人的思想品德，重视人的德性培养和品格素质提升.一直致力学习和推崇有道德追求与高尚人格的人士。近年来儒家思想中一些文化领域受到质疑、争议，究其原因是儒家文化执行过程中往往强调了某些方面的重要性，而忽视或不重视另一方面。从而引起了一部分现代学者的批评，个别文人甚至提出去其糟柏的偏激说法。
大可不必过激行事，文化观念不能简单认为是糟粕，应该是某人、某时期、某些现象的价值偏好和文化偏差。我们耳濡目染的经典儒家文化代表句：己所不欲，勿施于人。幼吾幼以及人之幼老吾老，以及人之老。有朋自远方来，不亦乐乎。三人行必有我师焉等等，都是每一个中国人耳熟能详影响至深的儒家文化。儒家文化的存在和推崇对当今社会仍具有现实意义和指导意义，儒家文化是促进社会全面发展的精神纲领。
儒家思想是怎样对中国人产生影响的？
在很多当代人眼里，接受一种思想似乎是一件很容易的事情，就好像这种思想可以直接进入到其他人的脑海中，并对其行为进行影响。我把这种误解概括为“从思想到思想”。事实上，这是不可能的。打个比方，民国时期国民政府天天给老百姓灌输“三民主义”的党义，等其一旦败退大陆，马上就会人亡政息。三民主义只是作为历史研究者的研究对象而存在，换言之，是一种死了的思想。
但儒家思想很奇怪，很多人都抱怨儒家思想有很多糟粕，可不论怎么改朝换代，不论经历何种社会形态，而且新文化运动后儒学早就不是国家的主流意识形态，但到今天，儒学仍然作为一种思想、一种学术顽强的存在着。这就说明，儒家思想并不是通过灌输、强迫对中国人产生影响的。有这种想法的人，大概是不太了解历史了。那么，儒学是如何产生影响的呢？简单来说，就是历代的儒家学者，不断对儒家经典进行诠释，并将这种诠释与制度、法律、风俗、习惯等结合起来，从而才能够历经千年而不倒，宛如凤凰一般总是在走向末路的时候浴火重生。
阶段一我们都知道，儒学诞生于春秋时期，其基础是“先王之政典”（章学诚语），其历史背景是三代与列国，经过孔子的“删削”或“修订”才得以形成。总而言之，儒学是一种在诸夏列国体制下形成的思想。所以，当中国从这种“封土地建诸侯”的列国体制，在战国和秦的变革中，逐渐走向秦汉开创的中央集权、“一人专制”（徐复观语）的体制时，儒家就没落了。
诸子百家，儒家在这一阶段是很边缘的。那么，儒家为了适应这种体制，通过董仲舒、公孙弘等西汉前期儒家的努力，引入了天人感应、阴阳五行、灾异等诸多新的概念，将儒学改造的适合当前体制的新貌。这种改造，并不完全是向专制制度屈服，是很复杂的，其中当然有一些“虚与委蛇”的地方，但也有很多是“知其不可而为之’的地方，最重要的思路就是：以儒学来改造皇帝。
我们不讨论这种改造成功与否，我们只说儒家的措施，这主要包括：以儒学垄断仕途，塑造儒家型的官吏，如汉代的循吏等；以儒学诠释法律，将秦流传下来，汉代延续使用的法律进行重新解释，如“春秋决狱”等；以儒学垄断教育，这个早在卫绾当宰相时候关于举贤良的法令已经开始了，到公孙弘改造博士弟子制度，以及两汉诸多后妃皇子接受儒学教育等等，都已经实现；以儒学改造礼仪祭祀，儒学从汉武帝时期就开始插手礼仪祭祀的改造，经汉元帝、成帝、哀帝等多方反复，到王莽定型，到东汉延续……这样的例子还有很多，不再一一举例，但这些举措都有一个共同点：自上而下，通过法律和政治制度来改造国家体制，再通过国家体制来影响人民。
儒家思想这种“自上而下”影响社会的方式，一直持续到唐。阶段二唐代，佛道大兴，儒学作为一种思想再次边缘化。虽然唐代的国家制度仍然是基于儒家思想建立的，但这是因为这种国家体制已经定型，一般人已经看不出来儒家的影响了。所以，从中唐开始，儒家学者开始谋求一种新的方式来影响民众，赢得民众。他们从韩愈的“原道”，到宋初的陈抟，到北宋的二程，终于到南宋的朱熹，形成了一种新的儒学，也就是理学。
理学是如何影响老百姓的呢？很多人都只知道明清的科举，但未必知道，宋代的理学在当时是新儒学，是不被宋代官方所承认和重视的。理学的措施也不只是科举，还有很多，例如：以理学推崇心性修养，静坐、打坐，从禅宗处争夺民众；以理学制定家规家训，从家庭家族夯实基础；以理学制定乡规民约，开设义塾，建立义庄，育婴堂等，从地方实现影响；以理学垄断科举，这个大家都知道了。
大家注意了，和上面汉晋时期儒学的路径不同，这些宋明以来的儒学路径，也有一个共同点：自下而上，通过从心性到家庭家族到地方，逐渐上升到国家和天下，实现儒家思想对人民的影响。这种影响方式，从制度的层面一直持续到清末，而从文化思想的角度，则一直持续到今天。今天，当媒体在弘扬家风、家规的时候，当网友以“孝”或“不孝”对社会现象进行点评的时候，当有些案件令人脱口而出“没有天理！”的时候，当读者在一桌吃饭先敬老人的时候……当代的中国人仍然在不知不觉接受着这一思想的影响。
最后，展望一下。目前，儒家思想又进入一轮调整期，因为时代又变了。今天的时代，是以开放、宽容、理性、民主等价值观为核心，社会制度在西方文明的冲击下，也有了新的创造和发展，新的时代下，旧的儒学肯定不适用了，按照以往的历史经验，比如从孔子（前500年）到西汉（0年），或是从中唐（800年）到南宋（1200年），大概需要有4-500年左右的时间，儒家或许可以再次焕发生机。
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