只不过在我们方言中，它由一单音节的古汉语词变成了一个双音节的方言词"日头"。而江浙的方言就有明显的入声字。我们只能通过文字所传达的意味来揣摩其中的奥妙!首先可以肯定的是:古典诗词用哪的方言朗诵都不可能尽善尽美。而汉语言的表达特色又通过古典诗词反映的淋漓尽致!那么问题来了，这么美妙的古典诗词古人是怎样朗诵的呢?或者说是用哪的语言(方言)朗诵的呢?那么精典的唐诗宋词总不能用七乡八调去朗诵吧?没错，这就是古代读书音。
哪里的方言最接近古汉语的雅音？
雅言，应有3大特征：一是根据各个时期的政治、经济、文化中心而确定的，也就是由都市地位来确定的。二是由“雅言"一词提出的时代来确定。三是与当时执政者的籍贯相一致。从上述3个属性作为判断的依据，雅言的代表地应在今河南洛阳、开封和陕西长安为雅言的中心。这里头有一个因时而宜，因地而宜、因人而宜的问题。首先是夏商时代，尽管夏有至少七八次迁都，商有大的六次迁都，小有八次迁都，但政治、经济、文化中心，全在今中原文化圈。
即：山西运城，河南洛阳、郑州、濮阳、淇县、商丘，山东曲阜、菏泽等地。从语言上说，除过短时期的晋南外，多以今河南方言文化圈，因为自古以来，山东曲阜、菏泽，与河南地缘相连，文化相近，语言相通。如：孔子弟子95%以上为这一带人，孔子讲学也是在这一带。即从故乡曲阜出发，经过山东菏泽(古时多为豫地，今山东东明，在1962年以前还是河南管辖。
其祖籍地也在今河南鹿邑)，进入今河南的古地，即魏、卫、陈、杞、蔡等七国进行巡讲。时至今日，鲁西人说的是河南话，听的是豫剧。故而，夏商时期，官方之用语，以洛阳、开封话为国语。到了春秋战国出现雅言之说后，这里也是雅语流行地。如：以雅言为标志的《诗经》，绝大部分为这一带的民歌。在西周时期，今西安为中心的周地，理所当然的是雅言标志地。
并且，“雅言”一词，也是从此在这里提出，以至到春秋战国正式命名。使用雅言的《诗经》里，写关中的内容也很多。到了东周，政治中心又东移至洛阳，以至到春秋战国，除了“燕国"外，齐、楚、韩、赵、魏、秦(包括卫、蔡、陈、杞等国)，都在今陕西西安以东，山东淄博(与鲁西相交地)以西。秦代不用说，在今陕西咸阳与西安附近一带了。
大家方言里都怎么叫太阳，月亮的？
我的老家在江西宜丰。在我们老家方言中，一般把太阳叫做"日头"，如"太阳还没有出来"，我们就说"日头还冇出来"有时也会把"太阳"叫做"日头眼叽"。比如下雨太久，人们盼望着出太阳。这天太阳终于从云缝缝里露了一脸，于是大家奔走相告:"正出了忽日头眼叽(刚刚太阳露出了一点点)"。其实称太阳为"日"，古代就早已如此，它是一个典型的古汉语词。
只不过在我们方言中，它由一单音节的古汉语词变成了一个双音节的方言词"日头"。在我们老家叫"月亮"为"月光"。小时候有一首这样的儿歌，孩子们在有月亮的晚上，会忍不住传唱起来:月光叽，露露光。娘筛米，爷筛糠。女要嫁，嫁邻舍。邻舍聋，嫁鸡公。鸡公瘦，斫肉凑。肉有皮，买干鱼…在我们方言中无"亮"这个词，凡是带"亮"的词，都用"光"代替。
哪些文言词或者古白话词在一些地方话里是常见的词？
谢邀！义乌土话里，含有很多古语言，有的还翻译不成。1，"夜饭食过未“？这明明是句古汉语。2，“眠熟”是睡觉的意思，并隐含睡的很死，特点是单字成词。3，”吕雉“说女人不好说话，十分厉害，话语行为毫不让人，妒心重。音”立既”，拼音：“li~ji”。可能是吕后的为人歹毒，后人对辣妈辣妹的形容。义乌人骂女人“吕雉婆“！4，如果父母和小孩一起过的，说”共食”！共字音有点穷与公合音的韵味。
古代诗词到底用哪省语言来朗诵？杜甫李白的诗是不是用川话朗诵才正宗呢？
这一个很有趣的问题，也是一个很值得探讨的问题!古代的诗词到底用哪里的方言朗诵更合适?(最正宗)这古代的诗词，究竟"古"到什么程度呢?太远咱就不说了，只以唐诗宋词为例，聊一聊究竟用什么"方言"朗诵最合适。我们知道唐诗宋词是中国诗词的一座丰碑，是诗歌发展的前无古人后无来者的顶峰!唐诗宋词已经是中国诗歌文化的最高峰，也是中国人傲视世界诗歌的资本!我们知道，诗词既是最简洁文字的激情表达，同时又是朗诵(吟唱)的极好的内容和方式。
而汉语言的表达特色又通过古典诗词反映的淋漓尽致!那么问题来了，这么美妙的古典诗词古人是怎样朗诵的呢?或者说是用哪的语言(方言)朗诵的呢?那么精典的唐诗宋词总不能用七乡八调去朗诵吧?没错，这就是古代读书音。或者叫做官话，再或者就是古代普通话。中国的诗词发展到唐宋时期的最高峰与历代帝王的大力推崇不无关系。
更是因为历代帝王规定和统一了官方语言，甚至与如今的官方语言有异曲同工之妙!因此可以想见，那些唐诗宋词的作者们，无疑都是当年的知识分子，甚至是高级知识分子，更有官员士大夫!我想他们不会用各有的家乡话去写诗词，必须是按照当时的官话:古代读书音去按音阶、按平仄、按音律规规矩矩地去写的。那么问题又来了，我们现代人有谁听到过古人是用什么声调去朗诵古典诗词呢?这就是麻烦所在。
因为古代没有录音设备，所以古诗词怎么念，怎么唱，我们毫不知晓。但是，文字留下来了。我们只能通过文字所传达的意味来揣摩其中的奥妙!首先可以肯定的是:古典诗词用哪的方言朗诵都不可能尽善尽美。朗诵唐诗宋词的最高标准的语音，就是古代读书音。而如今我们用现代汉语普通话去朗诵唐诗宋词感觉如何呢?我要说:很棒!但也有美中不足。
这其中的不足就在于现代普通话里没有入声字的发音。而古代诗词有相当多的入声字。这就是我们所要探讨的了，能够表达入声字的古代普通话，是以哪的语言为基础的呢?或者说以哪个省的语音为基础音，以哪个省的话为标准话，对此我们只能分析、揣测。我们知道，古代的帝王大都在陕西、河南一带建立王朝，那么当地的语言发音也一定与历代帝王的语言习惯密不可分。
但是北方、中原一带的语言固然清晰有韵律，但基本没有入声字的发音。这入声字的发音是从哪来的呢?我想这应该与那些诗词大腕们的出生地有关。或者说那些大诗人多半都是哪的人?据了解，有相当多的诗词大腕都出生在江浙一带。而江浙的方言就有明显的入声字。当然，广东方言据说也保留着古代的入声字，没错。但广东方言也一定不会成为古代的标准普通话。
古代是说方言吗？那么不同地区的人怎么交流，那如果用方言念古诗会不会很奇怪？
古代当然说方言呀。尤其是古代交通不畅，不同地区的人员交流不频繁。不同地区的人交流可以用官话，当然了北方有一定的优势。对于南方，那只能鸡同鸭讲了。而且南方丘陵之地，不同地区交流更闭塞。因为南方属于百越地区，百越有很多分支，包括扬越、东瓯、闽越、南越、西瓯、骆越、句吴、于越等等众多越族支系 。《吕氏春秋》统称这些越族诸部为"百越"。
直到现在南方不同地区依然是鸡同鸭讲，所以古代被贬南方的北方士族有不少史料是描述南方口音的。西汉《南州物志》中关于百越的记载称其为“贼“：我朝番禺，去国都万里，境辖群蛮，此蛮贼北据五岭，南抵大海，地方数千里，贼有数种，中州人皆曰其百越，皆盘互掘穴于山谷中，多居树巢洞穴，各洞均有长帅，贼酋曰洞主，贼峙在山险，不用王法．自先秦至今，弥历年纪，在番禺属贼百五十四洞唐 韩愈 《送区册序》:“小吏十馀家,皆 鸟言夷面。
”唐代柳宗元：“楚越间声音特异，鴃舌啅噪”。唐 白居易《送客春游岭南二十韵》：瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。《魏书》形容越佬族(广府人)“鸟声禽呼，言语不同，猴蛇鱼鳖，嗜欲皆异”。 唐代崔沆：“时循人稀可与言者” 唐代刘禹锡 ：“蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。”。北宋苏东坡：“苦鴃舌谈，尔汝不相酬，未著绝交书，已叹交游绝，门前空罗雀，巷语纷鴃舌” 宋代周去非“余又尝令译者以礼部韵按交趾语，字字有异”。
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