春秋时期。齐桓公率先“尊王攘夷”，维护了华夏集团的团结，进一步加强了民族的凝聚力和向心力。魏晋南北朝，朝廷偏安一隅，但也数次发动北伐，彰显了华夏的自我认同。以后，收复中原，抵抗异族入侵与征服成了“华夷之辨”的主要内容。20世纪初，由于受到了西方民族理论的影响，“华夷之辨”渐渐被民族主义替代，发挥着保家卫国的精神力量，生生不息。
不可否认的是，“华夷之辨”有其历史局限性。传统中原经济文化的发达，使得华夏民族充满了优越感，主要表现在文化上。长久以往之下，也让华夏民族固步自封，看不到世界的潮流和发展，最终造成了全面落后于世界的惨剧，任人宰割，屈辱至极。至于“天朝上国”的狂妄自大，百年屈辱的黑暗历史，到如今依旧历历在目，难以忘怀。“华夷之辨”观念的形成和发展，都有其时代背景和社会环境。
周朝建立，以宗法制为核心，分封制为手段，形成了诸侯拱卫周天子的政治格局。如此，诸夏的形成自然会产生共同体的观念。春秋战国时期，礼崩乐坏，诸侯纷争不断，四夷势力发展壮大，伺机入侵中原。经齐桓公“尊王攘夷”而称霸，“华夷之辨”观念成为了现实。其后，历朝历代根据不同需要，发展了“华夷之辨”的内容，使之一直流传了下来，经久不衰。
明朝时期，东南亚国家是真的认可中国的“华夷秩序”和“朝贡体系”吗？
老陈来回答：明代在东南亚地区构建的华夷秩序是一个复杂而又脆弱的体系。传统华夷统治理念的奠基，强大政治、经济、军事实力的支撑，及朝贡贸易丰厚利润的引诱，共同构成明朝华夷秩序建立的先决条件。它的脆弱性在于一旦支撑它发挥作用的条件发生变化，它就不可避免地走向崩溃瓦解。同时它又是一个“虚实一体”的存在，明朝的确在永乐时期全面地在东南亚地区完成华夷秩序建设，东南亚诸国大量涌入明朝“朝贡”，接受明朝“册封”，这是无可否认的事实，是它实的一方面。
但即使在明朝实力雄厚的时期内，东南亚国家前来“朝贡”的目的也不完全是明王朝所认为的政治臣服，东南亚是否将明朝视为真正的“宗主国”还是未知数，所谓“四夷朝贡”“万邦来朝”的盛况很多时候都是双方的一种自我妥协和退让，目的是满足明朝统治者对“君主华夷”地位的追求，这是它虚的表现。华夷秩序在每个时期或阶段内的虚、实程度并不相同，明王朝所承诺的“主华夷”“一视同仁”，也存在理想与现实的冲突，双方在华夷秩序的遵守与维护上都有相矛盾的一面，明朝在东南亚地区所建立的华夷秩序从来就不是一个稳定的体系。
文章TAG：华夷 观念 传统 制度 传统的华夷观念是什么 华夷制度是什么
