在这篇逍遥游中，庄子说的很明确，就是有所待和无所待的问题。历史上的众多名家在注释庄子的逍遥游的时候，一般认为这是庄子的无所待思想，不过，好玩的国学认为，这只说对了一半，除了无所待的思想，有齐物的思想。这就是庄子逍遥游的三种境界。逍遥游的文章很长，我们不去原文引用，只说说这篇文章的大概段落。
如何正确理解庄子的逍遥？
好玩的国学回答的问题，既有趣好玩，又有知识含量。庄子：逍遥就是无所待！在道家哲学中，老子强调的是清静无为守柔示弱的哲学，而道家哲学的第二号人物庄子，在老子道的哲学的基础上，提出了齐物、逍遥、养生等理论。也就是说，理解了庄子的逍遥精神，就基本上理解了庄子哲学的核心。要了解庄子的逍遥精神，我们要先看懂庄子的名作逍遥游。
鉴于篇幅关系，我们不全文引用。庄子的文章，绝对是古今第一人，充满了浪漫主义的色彩，同时，他的文章就像汪洋大海，并不遵守一定的规则。所以我们看起来特别复杂。但是在这篇逍遥游中，庄子说的很明确，就是有所待和无所待的问题。庄子说北冥有鱼，这条鱼很牛，因为它可以化身为大鹏，这个大鹏的翅膀展开，简直可以覆盖地球的南极和北极，它迎着风飞起来，一下子就能飞到地球的最南方，但是大鹏这么牛，但是并非是无所不能，它需要依靠风的力量，没有风，它就飞不起来。
从这个意义上来说，大鹏并不是自由的。还有个牛人，就是列子。列子修仙成功，可以在天上飞，但是它再牛，他也只能在天上飞十五天，过了十五天列子也只能掉下来。没有风，他照样要掉下来，从这个意义上来说，他也是有所待，也是不自由的。接下来，庄子谈到了小和大的关系。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。
何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。
楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！在这里，庄子想表达的是，无论是大还是小，无论是长寿和短寿，其实如果我们从更高的角度来看，其实大小、远近都是一样的。
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