《黑客帝国》中，人类根据地“锡安城”的最高权力机构——议会中，议员们是世界文化多元主义者，满头五颜六色的土著发辫，身着波西米亚风格服饰，议长是名女性，像一群左翼运动的遗民。当然，两位沃卓斯基导演从兄弟到姐妹的变化，也是身体力行颠覆传统性别观念的革命。《黑客帝国》的主人公过着双重生活，白天他叫托马斯·安德森，是大软件公司的996码农，“看电视，去上班，去交税，去教堂”，唯唯诺诺、循规蹈矩，晚上以“尼奥”的网名在网络世界犯规逾矩、叱咤风云。
电影上映时正值网络时代刚兴起，充满对黑客的浪漫想象。尼奥一朝获知恐怖的事实：机器统治着人类，人类被用作生物电池，他以为的现实是虚幻，是机器为控制人的意识而创造的神经交互模拟系统——“矩阵”的虚拟世界。影片中矩阵世界是20世纪末，现实已经是22世纪末，电影在1999年预言了信息时代兴起带来的不是自由，却是更深重的控制，人的身体和精神被双重奴役。
从马克思的异化和卢卡奇的物化，到福柯的“全景敞式监狱”，再到作为电影内注脚的鲍德里亚的《拟像和仿真》——被尼奥用来藏黑客磁盘的书本，给《黑客帝国》提供了丰厚的思想资源：资本主义制度下的工业文明，人成为机器的附庸，而在现代消费主义社会，大众传媒和互联网制造的模拟现实早已取代了现实。人的精神活在拟像中，你以为自主的选择，其实是大数据算法的操纵。
被制造的欲望，被左右的选择，社交媒体上的虚假人设，很容易让人想到如今网络生活、网红经济等关键词。人们从《1984》的强制束缚到了《美丽新世界》中沉溺于刺激感官、庸俗娱乐的“幸福”的奴役。许多人已然适应和上瘾，甚至转而捍卫它，宁愿活在虚假的声色犬马中，不愿面对现实的荒漠，就像《黑客帝国》中叛变的塞弗，厌倦了每天吃鼻涕样的糊糊，在矩阵里吃着美味多汁的牛排，愿意回去当人肉电池，“6年了，我想通了，无知便是快乐”。
人与机器的分别《黑客帝国》从真实和虚幻的分别出发，首先关注是人与机器的分别，由此引发对自我的追问，从中确立人的自我，人之所以为人的特质，高扬人性的可贵，证明人存在的价值和理由，毕竟一切外部问题最终都会导向人类对自我的思考。当人不断被机械化，直至脑后接线泡在生化胶囊里，如同具象的“缸中之脑”，一切感知都是虚拟的电子信号，人与机器还有什么分别？电影里墨菲斯说道：“你活在一个梦世界里”，让人想到笛卡尔最早提出的疑问：是否我们一直活在被恶魔操纵的梦境中呢？笛卡尔通过怀疑假相得到真相，一切都可怀疑，但怀疑着的我不可置疑，作为主体，能够思考，拥有理性的“我”被确立。
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