谢邀回答问题，问：中国古代到底是法治是人治？何谓“法治"？“法治"就是以刑事法律为准绳来治理国家，所谓“人治"则是以人为本来制定政策治理国家。弘扬优秀传统文化使我们的民族文化根深叶茂，增强民族文化的认同感。意义：1，民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。
中国古代有法治精神吗？
我认为是有的，例如古代的王子犯法与庶民同罪，这就是一种法制精神。所谓法制应该是指法律和制度两层涵义。法律是以规范文件的形式制定出来，限制人们共同行为的一种规范形式。制度是在法律的规范下制定出来的政治、经济、文化、军事等各个领域的制度章程。从这个意义上来说古代的法律制度也符合这种规定形式。所以说古代的法制即使是由统治阶级制定的，但也属于这个法律的范畴。
古代的包公就是这种法制精神的典范，他执法如山，不分远近亲疏，不分高低贵贱，只要是违反了法律就治罪，这就是法制精神。法制的另一种解释是以民主为前提，也就是由大多数人共同制定共同遵守的法律和制度。这种意义上的法制是建立在民主政治基础上的。也就是说民主是法制的前提条件，而法制是民主的具体体现和保证。这种严格意义上的法制具有绝对公平性，即使是现代一些国家也不符合这个条件。
例如现在的一些君主立宪制国家，就连美国那样的资本主义国家，他们法律也不是绝对公平的，所以这样说来他们也不符合这种绝对民主的形式。我觉得就本题而言，这种法制精神关键是在执行上，是绝对按照法律和制度的条文去执行，就像古代包公那样认真执法，这才是法制精神。就拿美国来说，他们在法律和制度的执行上是公平的吗？例如此次白人警察跪杀黑人事件就是例证。
中国古代到底是法治还是人治？
谢邀回答问题，问：中国古代到底是法治还是人治？何谓“法治"？“法治"就是以刑事法律为准绳来治理国家，所谓“人治"则是以人为本来制定政策治理国家。两个有着本质上的区别。不论古代的那一位帝王，为了维护其世袭统治，历来都是嘴上讲的仁义道德，可突际上全是用严刑厉法来治理国家的。就连秦皇、汉武也是如此，也不过是表面讲讲信义道德，这只是笼络人心的一种手段而矣。
在秦以前，不论是国王治理国家，还是诸侯管理一方领地，都推行的是用“法"来治理。结果闹得百姓们民不聊生，怨声载道。真逼到无路可走时，一有机会便会揭竿而起……秦末陈涉、吴广的农民起义既是如此。自西汉建立政权之后，开始推行所谓的“仁制"。因为开国皇帝刘邦就就是趁农民起义之机才获得了皇位的，所以他汲取了历朝的教训，表面上尊儒法，又推行所谓的人治政策，也不过是表面说得一套，实际上做的是另一套罢了，其实都明白这样一个道理，如果不用有效的刑罚法律来治理一个国家，只会让社会更乱、使百姓更难管理，其实汉朝以及以后的各个朝代，执行的依然是法治，只不过是加上一件人治的外衣罢了。
弘扬中国优秀传统文化的途径是什么？意义是什么？
途径：1，国家应加大宣传力度，利用报刊杂志电视电影等媒体渠道给与推广。让人们更多地去了解认识传统文化的内容和作用。2，根据不同人群的生活特点，定制适合他们消化的套餐文化。老年活动中心，乡村活动基地，办公室环境，学校教学课程等等设置出适合大家接纳认同的传统文化内容。3，采取激励措施，塑造榜样示范，让大家都能亲身感受到优秀民族文化给大家带来的积极影响。
4，利用外交途径或者大咖效应，让我们优秀的传统文化走向世界，使更多的人了解认同接纳我们的民族文化。意义：1，民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。弘扬优秀传统文化使我们的民族文化根深叶茂，增强民族文化的认同感。2，人民有信仰，国家有力量，民族有希望。优秀传统文化能成为我们的信仰，激发我们的力量，更有信心和希望实现中国梦。
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