我们可以把它看作是美国人眼中的日本文化，或者更泛一点是外国人眼中的日本文化。也许他所说的仁慈是日本武士对日本武士才有的。由于战争，她无法采用文化人类学中的实地调查方法，而是根据她自己的"文化类型"理论，靠访问日裔美国人或美国拘禁的日本人，并通过观看和阅读日本影片、历史和其他分析日本人性格的著作进行的研究。
《菊与刀》和《日本论》对于日本人的民族文化特色的描述是不是正确无误的？
这里谈谈《菊与刀》。《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思.本尼迪克特奉美国政府之命，为分析研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。由于战争，她无法采用文化人类学中的实地调查方法，而是根据她自己的"文化类型"理论，靠访问日裔美国人或美国拘禁的日本人，并通过观看和阅读日本影片、历史和其他分析日本人性格的著作进行的研究。
所以这本书在理论分析及资料方面也存在着一些缺陷和不足。但是，不可否认这本书作为研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。我们可以把它看作是美国人眼中的日本文化，或者更泛一点是外国人眼中的日本文化。社会等级秩序《菊与刀》从多个方面谈及日本文化，首先就是作为社会基石的等级制度与秩序，讲求人人"各安其位"，它的世袭等级分为：士（武士），农，工，商，贱民（秽多，非人），也就是说在封建社会日本还是比较倾向于尚武社会，与中国的士（士人）农工商存在差别。
与这种等级制度相对应的还有日本的宗族制度，在宗族内部同样存在等级秩序，延伸为家庭中的秩序。比如书中列举的洗澡，"即使是上流家庭，入浴也必须遵守严格顺序。首先是客人，依次是祖父、父亲、长子，最后是家里最下等的佣人。"这种宗族制度要求宗族成员对宗族尽忠，但是这种宗族关系不同于中国的宗族，相对来说较为淡薄，祭拜总是在三代以内，再往上就不再记得了也就不再祭拜。
这种等级秩序除了表现在这方面还表现在男女关系上，《菊与刀》中说"日本妇女走路时要跟在她丈夫身后，其社会地位也比丈夫低。"《武士道》中说"她们作为女儿为了父亲，作为妻子为了丈夫，作为母亲为了儿女牺牲自己。……她的一生并不是独立的一生，而是从属的奉献的一生。""站在逐级奉献的阶梯上，女子为了男人而舍弃自己，男子由此得以为主君而舍弃自己，主君也由此而顺从天命。
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