于是就去学道了，于是就有人传说左慈在天柱山修行得了《九丹金液经》，学成之后能够进行各种变化，还精通六甲之术，可以调遣鬼神。三、左慈神通广大的小说意义其实真实的左慈是在邺城享受生活的，毕竟当时的邺城就是三国时候文化人士的安乐窝，和刘表治下的荆州差不多了，曹操是不允许这些自己掌控不了的力量给民间带去消极影响的，于是把这些人都安置在了邺城。
既然和曹操同在邺城，三国演义又是一本尊刘贬曹的书籍，势必会在邺城找一个群雄之外的人和曹操发生点不同一般的故事，才能让演义更有吸引力，你要自己看看无论隋唐演义，封神演义，都是有类似情节的。于是就有了左慈和曹操手下将士，包括曹操自己和左慈发生的那些故事，一方面显示出了曹操不能人定神天，一方面反映出当时的方士其实还是心怀天下的。
《三国演义》左慈掷杯戏曹操的左慈是个什么人？他为何要讽刺曹操？
谢邀。左慈，东汉末年方士。字元放，庐江郡人。据传有神道，曾赴曹操宴，操欲得松江鲈鱼，他即席以盘盛水钓之，随手即得。操大喜。常为座上客。后在郊宴中，他以幻术把操府中悉取之饷客，曹操发觉后欲杀之。他隐身遁形，终难捕获。在《全绣图像 三国演义》第六十八回，‘’甘宁白骑劫曹营 左慈掷杯戏曹操‘’ 中的主要情节：慈取桌上玉杯，满斟佳酿进操曰：’大王可饮此酒，寿有年。
’操曰：’汝可先饮。’慈遂拔冠上玉簪，于杯中一画，将酒分为两半；自饮一半，将一半奉操。操叱之。慈掷杯于空中，化成一白鸠，绕殿而飞。众官仰面视之，左慈不知所往…。在《三国演义》中，毛宗岗评：曹操当称魏王、立世子、江东请和，孙权纳贡之后，正意得志满之时也，而忽遇一无可如何之左慈，刑之不得，辱之不得，屠之、族之亦不得 ，而于是奸雄之威丧，奸雄之权沮，奸雄之势拙，奸雄之力尽亦…。
但当空诸所有，不当诸所无，左慈其借空相点化曹操呼？汉家萧鼔，魏国山河，不转盼而夕阳流水，吴宫花草，晋代衣冠，曾几时而幽径荒邱。汉也，魏也，吴也，晋也，殆无一非空者也。知过去之为空，即知现前之亦是空，脱手而后空，即入手之时亦未始不空。操若能知此意，则王位可以不贪，乗與可以不僭，而汉祚可以不窃矣。毛宗岗这段评语，已经把左慈为什么要戏耍曹操说的一清二楚。
三国演义小说，本身就是尊刘抑曹，在曹操称王后，先在邺城建立了自己的宗庙和社稷坛，距皇帝宝座只有一步之遥，威无不加、权无不遂，如日中天之时，其中插入左慈掷杯戏耍曹操精彩桥段，以神通广大之左慈亦神亦仙、亦魔亦幻之法术，把志得意满，骄横跋扈曹操的嚣张气焰一扫而光，令奸雄无可奈何又无地自容，并气得曹操大病一场。
为什么《三国演义》中出现了这么多的法术，张角、于吉还有左慈，他们真有法术吗？
其实不仅仅是《三国演义》纵观中国古代小说，几乎没有不掺杂法术之类的故事，就拿四大名著来说，《西游记》里面的法术就太多了，原本就是神魔佛道类的小说，《红楼梦》里贾宝玉和林黛玉也是神仙转世来完结上辈的恩情，《水浒传》中也有天罡地煞、九天玄女娘娘等等，《白娘子传奇》、《说唐》、《七侠五义》等等全部都有怪力乱神之类的故事。
究其原因在于无论是民间还是官府，虽说“子不语怪力乱神”但实际上这些“旁门左道”从来没有失去过信仰。中国古代始终有“儒、道、佛”三大思想贯穿始终，因此任何古代小说几乎都会有这些法术的影子苏轼就是一个非常典型的例子，在“修身齐家治国平天下”的儒家出将入相的愿望无法达成，苏轼的旷达更多是汲取道家思想来寄情山水，道法自然，后来历经波折之后，更是参悟佛法从而“一衰烟雨任平生”的渡过三起三落的一生。
统治阶级也始终脱离不开三种思想的藩篱，儒家学说的辉煌实际上也是从法家、道家、杂家等等学说中兼容并蓄中得来。因此古代小说是脱离不开这些法术之类的故事，因为这些故事即是作者的思想，亦有故事基础，因此不仅是《三国演义》，从古代小说到现在的玄幻、武侠都脱离不开这种天马行空的想象。很显然张角、于吉、左慈是不可能有法术的，即是在《三国演义》中法术也是无法影响到天下大势的张角运用道教的影响力，开启了乱世的序幕，这一点早已经有前车之鉴，陈胜吴广起义之时也用过这种手段，张角不是第一个也不会是最后一个。
朱元璋靠明教起家之后，也不会大力发展明教，究其原因就在于这些教派是很容易煽动叛乱却又错综复杂。历史上的张角不过是利用道教的影响力来煽动百姓，裹挟百姓罢了，在《三国演义》中张角等人的法术也是轻易被黑狗血之类的道具破除。于吉号称神仙，还是被孙策击杀，至于后来孙策被许贡门客刺杀，于吉来诅咒孙策也不过是起个推波助澜的作用，孙策在真正死因还是许贡门客的刺杀。
《三国演义》中左慈的法术就比较厉害了，耍的曹操团团转，但更多的还是自保和戏弄曹操罢了，正史上的左慈和曹操却完全和《三国演义》相反，左慈是曹操养着的众多方士之一，左慈在曹操手下干了十年，并无戏弄曹操之举。曹操崇尚法家，相信“神龟虽寿，犹有竟时。养怡之福，可得永年。”那么曹操依旧养了众多方士，而且左慈后来名士很大，在《后汉书》和《神仙传》都有神术之称，曹操虽然不相信方士，却需要控制舆论，这些方士在民间和世家之中声望却非常高，因此曹操虽然不信法术却依旧养了很多方士，这是后来左慈能声名远扬的原因之一。
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