周爱族亲。秉德不回曰孝。顺于德而不违。协时肇享曰孝。协合肇始。执心克庄曰齐。能自严。资辅共就曰齐。资辅佐而共成。甄心动惧曰顷。甄精。敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。柔德安觽曰靖。成觽使安。恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。威德刚武曰圉。御乱患。弥年寿考曰胡。久也。保民耆艾曰胡。
六十曰耆，七十曰艾。追补前过曰刚。勤善以补过。猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。猛以强果曰威。强甚于刚。强义执正曰威。问正言无邪。治典不杀曰祁。秉常不衰。大虑行节曰考。言成其节。治民克尽曰使。克尽无恩惠。好和不争曰安。生而少断。道德纯一曰思。道大而德一。大省兆民曰思。大亲民而不杀。外内思索曰思。言求善。
追悔前过曰思。思而能改。行见中外曰悫。表里如一。状古述今曰誉。立言之称。昭功宁民曰商。明有功者。克杀秉政曰夷。秉政不任贤。安心好静曰夷。不爽政。执义扬善曰怀。称人之善。慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。述义不克曰丁。不能成义。有功安民曰烈。以武立功。秉德尊业曰烈。刚克为伐曰翼。伐功也。思虑深远曰翼。小心翼翼。
外内贞复曰白。正而复，终始一。不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。死而志成曰灵。志事不□命。死见神能曰灵。有鬼不为厉。乱而不损曰灵。不能以治损乱。好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。极知鬼神曰灵。其智能聪彻。杀戮无辜曰厉。愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。不思忘爱曰刺。忘其爱己者。蚤孤短折曰哀。早未知人事。恭仁短折曰哀。
体恭质仁，功未施。好变动民曰躁。数移徙。不悔前过曰戾。知而不改。怙威肆行曰丑。肆意行威。壅遏不通曰幽。弱损不凌。蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。动祭乱常曰幽。易神之班。柔质受谏曰慧。以虚受人。名实不爽曰质。不爽言相应。温良好乐曰良。言其人可好可乐。慈和篃服曰顺。能使人皆服其慈和。博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。
满志多穷曰惑。自足者必不惑。思虑不爽曰厚。不差所思而得。好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。去礼远觽曰炀。不率礼，不亲长。内外宾服曰正。言以正服之。彰义揜过曰坚。明义以盖前过。华言无实曰夸。恢诞。逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。名与实爽曰缪。言名美而实伤。择善而从曰比。比方善而从之。隐，哀也。景，武也。施德为文。
除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。余皆象也。以其所为谥象其事行。和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。
中国古代皇帝具体是如何用虎符控制兵权的？
虎符，古代兵符的一种，是用来传达命令、调动军队的凭证。其最早出现在战国时期，到秦汉已经形成完备严格的使用制度。一般都是用铜浇铸成虎形，为了便于携带和隐藏，所以都十分小巧，约八到九厘米长，背上及胸腹部都刻有铭文。比如在西安市郊出土的秦杜虎符上面就刻有铭文：兵甲之符。右才(在)君，左在杜。凡兴士被甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。
燔燧之事，虽母(毋)会符，行殴(也)。意思是说，这是调动兵马的信物，右半边在帝王手中，左半边在古时候名为杜地的将军手中，凡调动50人以上的带甲兵士，就需要两块兵符合在一起，才能派兵。由此可见，虎符被分为两半，右半留存帝王手中,左半发给地方官员或领兵的将军,需要调动军队时，帝王将右半授予主帅，并由使臣验合方能生效，"符合"一词也就是这么来的。
通过这种手段，能有效的防止假传军令。并且，虎符还有一个特点就是专符专用，一地一符，更不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队。之所以这个调兵凭证以虎为形，其一是因为虎乃百兽之王，威武霸气；更重要的是，传说中，虎一直追随于龙，而古代帝王通常自称真龙转世。据《史记》所载，战国时期，秦国围困赵国国都的时候，魏国公子忌与魏王夫人如姬密谋窃得魏王虎符，夺取了晋鄙的指挥权，才能引兵破秦，救了赵国。
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