这也是文化属性。至于什么叫强势文化、什么叫弱势文化。什么是道德？它的标准是什么？道，就是做为群居物种的人类，在发展进程的不同阶段，在族群内部，人们为了稳定和团结所达成的思想认识、行为规范的共识。这就是文化属性，很难改变。拿两性关系举例来说，在原始社会，生活资料有限，平均分配，部落之间主要的竞争是人口，所以两性关系是自由的群交。
什么是道德，道德的标准是什么？
什么是道德？它的标准是什么？道，就是做为群居物种的人类，在发展进程的不同阶段，在族群内部，人们为了稳定和团结所达成的思想认识、行为规范的共识。这些共识为族群的文明建立发展，统一社会意志、增强社会凝聚力、协调社会关系、降低社会内耗、稳定社会秩序，提升族群生存竞争力起到了重要作用。德，就是个体的人，他所在思想认识上，行为规范上遵守“道”这个共识的好坏的程度。
遵守得好，叫有德；遵守得不好，叫缺德。道德的标准不是一成不变的，它是随人类社会的发展和文明程度的变化而变化的。拿两性关系举例来说，在原始社会，生活资料有限，平均分配，部落之间主要的竞争是人口，所以两性关系是自由的群交。关于两性关系的道德标准在当时是宽松的。随着生产力提高，私有财产产生，人们为了保护各自的财产，实行男松女严的家庭婚姻制度，关于两性关系的道德标准也随之男松女严。
当今社会，女人获取财富和男人一样了，家庭地位也就一样了。关于两性关系的道德标准也平等了。可以预见，物质极大丰富，按需分配的时候，婚姻制度会消失，关于两性关系的道德标准将再次回到原始的宽松状态，现在相较封建社会已经宽松不少了，比如婚前性行为在封建社会的道德标准框架下是绝对不允许的。另外，道德标准还受到族群的宗教信仰、地理环境条件好坏、文明程度高低、社会的稳定与否等影响。
中国的傣族和泰国傣族是一个民族吗？
傣族在泰国被称为“泰族”，与我国的傣族出于同源，广义上同属泰老民族。除了中泰两国的傣族和泰族外，还有老挝的佬族，缅甸的掸族，印度的阿萨姆族，越南的傣担及柬埔寨泰族，都同属泰老民族。无论在各民族的历史渊源上，还是在其文化语言及习俗上，都可印证为同一民族。傣族是世界上最古老的民族之一，在战国时期，云贵高原一带的傣族部落建立联盟国家哀牢国，又名勐达光。
这便是傣族的原始先民，在公元69年，哀牢国归附东汉。七年后哀牢国反叛汉，被汉军打败后四散。有一部分哀牢国人归附东汉，一部分西迁建立掸国，后来掸国被南部的骠国所灭。掸国的残留势力组建了果占壁王国，归附东汉的一支名为蒙舍的小邦，建立了以傣族为主的政权南诏国，与唐和吐蕃都有冲突。南诏国后被郑买嗣所灭，白族段氏在洱海一带建立了大理国，南诏残留的傣族势力建立了后果占壁和勐泐联盟国。
之后又有一支傣族西迁至印度建立了阿萨姆国，大理被蒙古灭亡后，傣族势力被迫西迁和南迁。泰国的泰族就此形成，清朝乾隆年间，缅甸的傣族势力更替不断，之后的兰纳国和澜沧国趁机脱离缅族独立。后来泰人在曼谷建立暹罗国，二战时期与日本占领掸联邦，这个掸联邦是由缅北数十个傣族勐组成。由勐澜沧分裂出来的琅勃拉邦也宣布法属印度支那联邦治下的傣族独立，恢复以前的老挝王国。
二战结束后，掸联邦各傣族勐与缅甸的缅族联合组建了缅甸联邦。布拉马普特拉河谷地区的傣族人被印度所统治。原勐卯弄分离出来的傣族“勐”和“勐泐”则成为西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州及各级地方自治政府。暹罗国在1949年改名为泰国，从历史渊源来看，这几个国家中的傣族都是来自哀牢国先民。泰国泰族与云南的傣族同属于世界范围内的泰老民族，早期的泰族起源于长江中上游及云贵高原一带的濮人，在西汉末年吸收越人文化后，形成了现在泰族的雏形。
由于地理文化差异，泰族产生了很多的分支。从语言方面来讲，泰族与傣族语言同属属汉藏语系，有泰语和傣语方言，还有兰纳、暹罗及红河方言。我国的傣语方言主要以其中大泰方言和兰纳方言为主，而泰国泰族是以暹罗方言及一部分兰纳方言构成的。从信仰和民俗方面来讲，傣族和泰族都是信仰南传佛教。泰国的泰族与云南傣族都有在泰历新年泼水的习俗，在民俗信仰方面几乎没有区别。
《天道》里说的文化属性是什么意思？强势文化和弱势文化又有什么区别？
谢邀。我是道友一枝，感谢您的邀请。喜欢《天道》或者小说《遥远的救世主》的人题主的这个概念应该都不 会陌生，在其他的问答中，也会有具体的阐述，但是我想谈的是一种自己的领悟，希望浅显的感悟能帮到您。因为原著中关于文化属性的阐述过于复杂和专业，有点生僻，也可能是我的本身理解就比较粗浅，还不到精髓的地步，就我的理解来赘述一二，只是希望不曲解这个名著就好。
您呢，也就听听，有共鸣最好，没共鸣就当看了本鸡汤。对于文化属性，我的理解其实就是文化的类别和缘起，已经缘起之后的一种不可不改变的思维定式和行为方式。下面举例说明：拿海洋文明和陆地文明举例，这是一对典型的互立的思维模式。追踪缘起的根本原因在于“活着”，海洋文明除了众所周知的港口交通的便利，其实还有一种隐藏很深的风险意识。
大陆人民因为事地而生，土地耕作的经营，以及脚踩土的踏实感，使得大多数人厌恶风险，希望成本控制在最低，这种作息规律将概率最大化，从而导致的是思想渐趋保守，甚至故步自封。对未来或者对收获主动放弃概率权，这是真正的内因。这就是文化属性，很难改变。反观海洋文明，因为每次的劳作在大海。风雨不定，收获不定。所以更愿意去承担风险，喜欢风险之后的确定以及不确定性，这种思维模式在经年累月的积累下一定会体现的性格就是偏于风险。
这也很难改变。先发劣势以及后发优势。这也是一组很有意思的问题，在我们国家不管是如何强大的公司，在发展到一定地位之后，一定会现这样或者那样的问题。比较轻的是反应迟缓、行动不便丧失了创业初期的搏杀感。严重的贪污腐败、甚至破产倒闭。不管是前段时间的大疆、万科、万达、京东、甚至还是现在正在热炒的华谊，都有这样的先发劣势。
后发优势的典型，就是融创中国。因为是后起，所以很多前段时间的弊病都会被有意的规避，往往能成就一番作为。大到国家小到公司，概莫能外。这也是文化属性。所以综上而言，就是一种文化类别的缘起以及固定的思维模式。至于什么叫强势文化、什么叫弱势文化。丁元英的看法是尊重客观规律的就是强势文化，不尊重客观规律的就是弱势文化。
其实就客观规律这种，在具体的一旦阐述上，就会非常难。这大概就是佛曰：不可说，不可说，一说就错。所以我以为的强势文化应该是脱离文化本身的概括性，然后利用文化的不可变性，和思维的不可变性进行分析的客观。至于规律与否可悟不可说。举例：现在大家确定明白的是，女性掌握着家庭消费的主导权，不管这种主导形成的具体原因，那么作为消费品领域的商家，应该集中很大的精力去研究女性的消费趋向。
同理，在现在产能过剩的情况下，竞争的维度已经从具体的商品延展到所停留的时间，谁能占据消费者的时间，谁就能更有机会获得胜利。所以在视觉系体验感上下功夫。譬如：抖音、游戏。这就是我目前领悟的《天道》，确实浅显，毕竟咱不是专业哲学，也不是专业的文化专家。也许再过几个月，再重读《天道》，又可能不一样，可能会精进，可能会推翻。
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