卧龙凤雏什么时候是褒义词？“卧龙凤雏”出现在《三国演义》中，从一开始就应该是贬义词的。什么是“雏”？就是羽毛没长全的雏鸟。“凤雏”与卧龙诸葛亮是好友，按照物以类聚人以群分的原则，那么，“卧龙诸葛亮”也应该是被贬者，可是世人对诸葛亮吃捧崇信有加，可知世俗文化风尚颠倒了本末。
卧龙凤雏从什么时候变成了贬义词？
卧龙凤雏什么时候是褒义词？“卧龙凤雏”出现在《三国演义》中，从一开始就应该是贬义词的。什么是“雏”？就是羽毛还没长全的雏鸟。雏鸟无论将来是凤凰还是鸡都是无能低能的，对它物他人都是没有任何贡献和功劳的，都是靠他人养活的纯消耗的吃货，所以应该是贬义词。之所以有些人将其看成褒义词，是因其过分崇拜凤凰的缘故，这些人只要一接受到凤的信息，就不管雏成，就将其定性为褒义词。
“凤雏”与卧龙诸葛亮是好友，按照物以类聚人以群分的原则，那么，“卧龙诸葛亮”也应该是被贬者，可是世人对诸葛亮吃捧崇信有加，可知世俗文化风尚颠倒了本末。即对无能之辈大力赞颂，岂不是对有真才实学能力的豪杰才俊莫大的打击和抹杀。这就是作者处在末世庸人当道之背景下所发出的深层的暗自抒怀。“卧龙”与龙相对，“龙”形容的川流不息不停歇永远向前永恒发展提高的人类生产制造技术和对未知自然的探索，而“卧龙”表达的则是停歇不能站立、不能发展提高的僵死的历史文化观，形容的就是儒学史观。
是徐庶向刘备推举推荐的诸葛亮，可知“徐庶”与“徐庶之母”都应被贬之。“徐”，双立人、余，与“立人”、珍希大用相对；“庶”表达的低俗，与“正”相对；作者用徐庶表达的低俗无用的文化观念，“徐庶”文化就是抹杀珍贵高贵的凶手。高贵珍贵文化就是仓颉所定的“一”文化，为了表达“一”的重要重大，仓颉将“一人”造成“大”字，将其尊一敬一、重一的思想牢牢固定在文字中。
“一”就是人与自然（天）共同作用而形成的前所未有生产制造技术或人造产品，“一”就是“天人合一”的结果，所以作者将其称之为天子。曹操携天子令诸侯就是言曹操重“一”尊“一”，重视技术创新。这就是曹操要扼杀封杀软禁“徐庶”的原因。徐庶进曹营“一言不赞（濳）”，就是表明徐庶反对“一”、不尊“一”，他们所尊所赞的是什么？是“仁”这个“二”。
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