孔孟-致认为社会伦理秩序的建构和稳定不能靠外在强制,只有在人们内心道德意识的自觉驱动下养成的、自动自发的行为习惯才是最可靠的,在位者的德行则是全社会道德意识自觉和伦理行为习惯养成的价值之源。不同点:1、在为政方法上,孔子强调一个字“正”,他说:“政者,正也。“”“正”主要表现在“正名”和“正己”两个层面。

“正名”是对社会规范的明确和恪守,即明确社会秩序中不同角色的伦理规范和行为准则,同时按“名”的标准和要求选择、规范处在相应名位中的人及其行为,尤其要求为政者本人的资格和行为要符合相应角色的规范。孔子认为为政的第一步是正名,但要实现正名的目标,为政者先要正己。为政者“正”,才能“名正言顺”地发号施令,才有令行禁.止之效,所“正”的伦理规范才能得到整个社会的认可和遵循。

遵循礼的规范既是为政者自身仁的自觉和充分展现的根本途径,也是激发全天下人仁德自觉的根本方法。孟子最为看重的为政之德是“居仁由义”,仁德主要体现为“义”,他说:“仁,人心也;义,人路也。”“居仁由义”在为政活动中的表现就是“发政施仁“,即创造条件实现民众的利益。只有在保障民众不饥不寒、养生丧死无憾的前提下,才能要求他们遵循社会伦理规范。

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是时候拿出我的存货了。先上图,上面的看过三分之一吧。我不太喜欢看虐文,不知道你们的口味是怎样的,推荐几个作者吧,1.酥油饼,她的文真的是是很欢脱,如嬉闹江湖系列、现代娱乐圈系列、梦大陆系列等。尤其是《朽木充栋梁》和《大湖小妹》反复看了很多次,每一次都能发现不同的笑点。2、巫哲,她的文基本上都看过,《狼行成双》《有种你再撞一下》《格格不入》《帅哥你假发掉了》等,以及最近才完结的《撒野》,作者笔下的每一个人物都有及其鲜明的特征,你永远不知道下一次她会带给你什么惊喜。

什么是“信”呢?如何是立信?

如果说“善良”是“生而为人之本”,那么“信”则是“立身处世之本”——定身以行事谓之信。“信”自古有很多解释,归根结底可以理解为“信,诚也”,也就是真心诚意、一诺千金、言出必行等。那么,如何立信呢?立信,也就是在与人相处、为人处世中确立信用、让人信服而任何时候都会深信不疑。做到立信,不仅是对一个人威望名声的认可,更是对品行的认同。

一、立信,首先自己要严于律己,具备真诚实在的良好道德修养。人无信而不立!人生在世,既是个体,又是社会人,既有独立思维行动方式,又要与很多人打交道,在集体环境中生存发展,尤其这种社会属性是我们每天必须面对的,也是必不可少的。而且,人的个性也是千差万别的,如何很好地与人相处,让别人愿意和自己持久交往、信任,也就是在相识相处的人之中“立信”,那首先需要从自身做起,严格要求自己的言行,对于答应别人的事情一定做到,对于许下的承诺一定践行,对于约定的各种期限事宜一定落实,对于别人的帮助支持一定心怀感恩,对于以诚相待的人一定投桃报李,对于无法完成的事情如实相告……同时,慎独慎微,“吾日三省吾身”,严格律己,自我回望检查自己所说的话是否有误、所做之事是否有错、所待之人是否真诚、逾越规矩是否惭愧、存私误人是否不安……这样,自己常怀律己之心、真诚之意、待人雅量,久而久之,自身内心深处始终涌动的真实、真诚、真心会让交往者真切感受良好,深以为然,“信”自然可以立于人心和天地间。

这种境界如同“宁可人负我,我绝不负人”之意。古人中有很多诚信的例子,如典型的“尾生抱柱”中尾生宁死履约、信陵君窃符救赵中的侯赢“北向自刎”等等,都是真诚守信、立信的典范故事。二、立信,还要忠义仁善,拥有大公无私的厚德境界情怀。中国儒家文化“五常”之“仁义礼智信”中依然也有“信”字,五个要素可以定性为君子行为方式,可见是人很重要的道德修养,而且,“五常”之间既是并列关系,也有彼此相连支撑的逻辑关系:仁善、忠义、谦让、智慧、诚信相互关联、不可或缺。

可见,“信”一定是建立在以善良仁爱为根、以忠诚重义为魂、以智慧恭谨为道的基础上,于言于行中显现出来的真诚实在的信用。同时,达到“立信”良好的效果,也必定是骨子里大公无私的人,往往顾及别人感受多、心胸开阔、仁善厚德,也是“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”的人。这样的人一般道德修养很好,急他人所急、想他人所想,看淡“贪嗔痴”,自律慎独,本着吃亏是福,甚至为了不负别人而委曲求全……情怀朗然,值得信服,或可做到“信义著于四海”而让人高山仰止。

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