钴弹就是把这种“三相弹”的铀外壳，换成钴59外壳。由此可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。
去阳朔玩有哪些推荐？
去旅行，我不喜欢跟团赶鸭子式的。去阳朔玩，最值得推荐的是竹筏游漓江和租骑自行车游银子岩，这都需要有足够的时间。晚上可以逛逛西街，欣赏一下张艺谋的杰作——印象刘三姐。竹筏游漓江我这里说的游漓江，不仅仅是一般在兴坪段的游漓江，是指从杨堤到兴坪段，时间比较长，但远比仅仅在兴坪镇的游漓江，好玩、有意思不知多少倍。
这一段是漓江风景的精华，集中了漓江最秀美的风景，途中会经过下龙风光、八仙过海、鲤鱼挂壁、黄布倒影、九马画山、20元人民币背景等许多著名景观。小小竹筏在碧水中穿行，江岸两旁如诗如画的山峦，会游泳的还可跳入江中戏水、打水仗，还有筏工边筏边讲的故事，都会成为你深刻的美好记忆。我们当时是3个大人两个小孩刚好一筏，共150元，是在网上先联系好的。
我们是先入住阳朔后，第二天才从阳朔客运站坐班车到杨堤码头，班车每天约06:40开始发车，20分钟/班，车程约1小时，车费15元/人。有人是从桂林到阳朔的班车途中直接在杨堤路口下车，再从杨堤码头坐船或竹筏到兴坪。这样可以节省时间，但要拎着行李游漓江。到兴坪上岸后，可以逛逛兴坪古镇，然后乘车回阳朔，7元/人。
租骑自行车游银子岩其实一开始，我们租单车只是想游一游阳朔县城附近的遇龙河、月亮山、图腾古道、蝴蝶泉、大榕树这些景点，但当知道银子岩距离差不多20公里时，一时兴起，骑行而去。月亮山、图腾古道、蝴蝶泉、大榕树这些景点，已经过渡开发，商业气息很重，没有什么看头，我们只是在外面拍拍照而已。倒是一路的骑行，给了我们无限的快乐和惊喜，路边还可以吃吃农家菜馆。
银子岩是个溶洞，是我见过的最壮观的溶洞，特别是天然岩柱倒映在镜子般的水面时的那种震撼感，记忆特别深刻。当然，如果没有时间或者不够精力，可以坐班车去。然后晚上可以逛逛西街，买点小玩意、纪念品，也是很不错的。或者看看印象刘三姐，这个值得一看，花几十块钱找当地人，他们会带你从旁边观看，省不少钱。我的每次旅行，跟别人多多少少都有点不一样，如果对我的心灵旅途感兴趣，可以关注“吴言心旅”，一起开启特别的心灵之旅。
请问中国的图腾龙是怎么来的？
中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。
“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。
由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。
长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。
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