”“怎么呢，大哥。关外的羊肠小道上，10多位身着灰布衣裳的人行色匆匆，他们的腰间显然都带有刀剑。”闻听此言，杨延德不由一震，连声说道：“大哥，你要我怎么做？”“五弟，你逃出去后，不要回家，直接上五台山找到你师傅睿行法师，外人只道你已在此战中身亡。
儒家说的仁义是怎么来的？
儒家提倡的“仁义”二字，最早说的是西周时期的徐国国君徐偃王一、徐偃王的仁义徐偃王，是徐国第32代国君。今天徐州的名字，就来源于徐国。徐偃王在位期间，以仁义对待百姓，以诚信对待诸侯。他削减军队和军备开支，把钱主要用于改善民生，使百姓归服，国富民安。《后汉书》：“偃王行仁义，陆地而朝者三十有六国。”不但老百姓爱戴拥护他，就连东方36个诸侯国都归顺了徐国。
也就是说，徐偃王以仁义治国，成为了东方的霸主，与当时的周王朝分庭抗礼。二、徐偃王因为仁义而失国当时的周穆王，热衷于征战和巡游，长年不在都城。于是，东方的36国，就拥戴徐偃王称了王，修建的都城比周王室的王城还要大。后来，东方各国又趁着周穆王西行昆仑，会见西王母的时机，裹挟着徐偃王进攻西周的都城，想兵不血刃地取代周天子。
周穆王闻讯后，就派造父去联系楚国，“发楚师袭之”。而徐偃王，一是他本来就不想造反。二是他以仁义治国，不修武备，自知不是周楚联军的对手。三是他出于仁义之心，不想看见老百姓血流成河、生灵涂炭。于是，就急流勇退，放弃了徐国，遁入了深山。而徐国的老百姓，感念徐偃王的仁义，数万人追随他而去。后来，他隐居的这座山就被称为了“徐山”。
徐偃王临终的时候说：“吾赖于文德，不明武务，以至于此。” 三、徐偃王仁义的局限性韩非子说：“周文王以仁义得国，偃王以仁义失国，是仁义用于古而不用于今也。”周文王以仁义得人心，以武力得天下，这是乱世夺取政权的通常作法。而徐偃王的时候，是周朝的稳定时期，徐偃王以仁义治国，国人归心，本是一件值得称道的事。但他偏偏与中央政权对抗，却又不修军备。
所以，以裁军为代价的仁义，在战争中注定要失败。这就是徐偃王仁义的局限性。四、孔子把徐偃王的仁义流传后世后来，孔子在实践中不断地完善他的儒家理论。他见徐偃王推行的仁义，能够使百姓安于统治，国家保持稳定，就把仁义吸收到他的理论中来，同时也把徐偃王仁义的美名，给传了出去。这就是儒家所提倡的“仁义”的由来。荀子在《非相》中，更是把徐偃王和尧舜并列在了一起，称为是有大德行的人。
扫地僧俗名到底叫什么?他父亲又叫什么呢？
你肯定想不到，扫地僧竟然是著名的“杨家将”中的杨延德，也就是“金刀无敌”老令公杨继业的第五子杨五郎！出家避祸幽州城西三十里的金海滩，空气中弥漫着咸咸的腥味，被鲜血染红的荒野，在残阳的照射下，更显悲壮。战场上的厮杀声逐渐暗淡，宋军的失败已然注定。在一片小树林里，浑身是血的杨延德紧紧抱着奄奄一息的杨延平，说：“大哥，你一定要挺住，我带你冲出辽军的包围。
”杨大郎摇摇头说：“五弟，我不行了，你快放下我，天快黑了，你寻机赶紧逃出去吧。”“不，大哥，我不能丢下你，要死我们一起死。”“五弟，别犯傻了，咱老杨家的血脉以后都要靠你了。”大郎喘了一口气说：“自从七弟延嗣在擂台上活劈了潘仁美之子潘豹，咱们与潘家的梁子就结下了，他会处处找机会报复咱们。”歇了一会，大郎继续说：“这次我军伐辽，本来一路势如破竹，谁知辽兵借议和之名，将皇上围困幽州城，虽然父亲想出妙计，让我假扮皇上，从西门突围，诱使辽军主力全力追杀我们，从而掩护父亲保护着皇上从东门杀出，但是，五弟，你知道吗，这实在是犯了皇家大忌，不管成功与否，我杨家以后注定没有太平日子了。
”“怎么呢，大哥。”五郎着急地问。“你想，虽然我是奉命假扮皇上，但我穿了龙袍，上了龙辇，这可都是死罪啊！即便我们能活着回去，难保以后不会遭人算计。”“哇”地一声，大郎吐出一大口鲜血，也不去擦嘴角的血迹，继续吃力地说：“如今，二弟、三弟皆已战死，四弟也被辽兵俘去，生死不明。父亲和六弟为人敦厚，七弟却性情刚烈，他们都不是潘仁美的对手，而你自小就被父亲带到军中，又素有奇谋。
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