那么“小人革面，顺以从君也”就是说：小人物虽有些旧习，但也要顺应时代而改变，认清大势所趋，不能过于激进，也不能固步自封，而应顺从改革而蜕变，这样才会吉祥。为什么要这么说呢？作为普通人，能量小，资源少，眼界有限，不能影响世界，更不能名垂千古，大多处于马斯洛需求层次理论中的生存层面，但能做到的是：认清当下的形势，改变自身的观念，顺应历史的变革。
毕竟普通人，成长力不够，无法像君王一样虎变，成为威严的领导者，指点江点、挥斥方遒；无法像君子一样豹变，华丽转身、迅速蜕变，也无法拥有一致的立场与性情，他们能做的就是顺应王命、顺从环境。因此，顺应变革，也可理解为遵循社会规律。写在最后：成语给我们的现实意义文章所解析的三种人的象辞可理解为：身居高位者要像老虎一样迅猛变化，制定决策、卓越显著，拥有雄视一切、摧枯拉朽的气魄；君子应象豹子一样闻风而动，顺应王命、拥护主张、响应革新；普通人也要认清大势，顺从变革。
整句象辞比喻非常形象贴切，把“大人、君子、小人”三者的能力、担当与职责，揭示得淋漓尽致，非常好理解。这其实也适于现代，比如一家公司里，高层领导制定公司战略规划，中层领导拥护战略，基层人员执行即可。不可否认，《周易》的这些文化是古人对人性和发展的考量，很有现实意义。虽然打上了数千年历史的烙印，但也有很多先进思想，我们要批判地继承，取其精华，去其糟粕，这才是我们对待和弘扬灿烂的中华文化的正确态度。
如何理解Fate世界中的此世全部之恶？
有关小安，故事很漫长，准确说，“此世全部之恶”从一开始就只是一个抽象化的概念罢了，至于小安，小安一开始本来就既不是从者也不是什么“此世全部之恶”，只不过是一个无辜的平凡人类————被寄予了周遭人的“愿望”而已：“......欸欸。那是在很久、很久以前，在一个狭小世界的事情。他，就是出现在拜火教的一个连名称也没有的村落的英雄。
”“我是不知道他们的教义是扭曲到何种地步。我也不知道为什么他们会达到这种的想法。他们只是基于教义，过着既纯洁又正直的生活。尊崇人类的善、守护着光、正确的生活。对既贫穷、又从外界隔离开来的他们而言，祈祷是绝对的。因此，身为处在人类之外的他们，是人类唯一的骄傲。”“────没错。那个村落的人们，真诚地希望世上的大家都能和睦共处。
想要让全部人类由无价值的恶性中解放出来，过着即纯洁又正直的生活。饥饿、杀戮、爱恨，否定掉所有事先就附属于人类的机能，不停地自夸自己才是符合神的祝福之生物。”“可是，那是不可能的事情。人类，只过着纯洁又正直的生活，是绝对不可能由恶性中解放出来的。恶是一开始便有的。若要切离恶的话，只能诉诸某种手段。所以────他们就实行这个手段。
”“他们不只为自己狭小的世界，还考虑到拯救全人类的手段。想要让世界上的所有人类行善是件困难的事。可是，向全人类证明善性是可以办到的事。......只要有一个人。只要有一个人独占了世上所有的恶事的话，剩下来的人们就无法做恶事了。他们打从心底相信，这种像是幼儿般单纯的事。”“然后，有个青年被选为活祭品。他们将青年捕捉起来，在他身上刻下诅咒人类的所有话语，给予他们所知道有所有罪恶、全部的恶事都由他来承担。
这样一来就结束了。狭小的世界。可是在一个完成的世界中，诞生了究极之恶。”“他们打从心底诅咒他、侮辱他、害怕他、同时又供奉着他。我们既纯洁又正直。若在他身上有世上所有的罪恶的话，那不管我们怎么做，都是善良的人，这样。他们是认真的，相信对世界中的人们有好处，而做出一个“恶魔”。为了向世界上的人们证明善性，不停地杀害一位青年，直至他发狂为止。
不对，在他寿命将尽之前，都不能将之杀害。”“......让人类堕落的恶魔之名。被给予Angra Mainyu之名的青年，成为世界中人类之敌，只有持续着无止尽的杀戮与憎恨。”“在此过程中，不知道那位青年是不是真的变成恶魔。只是村落中的人们相信他是恶魔，如此对待他。对他既憎恨又恐惧，证明了世界中人类的善良，做为对自己而言的“拯救的证明”，而崇拜着他。
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