”听猪八戒这么一介绍，我们就知道长的有多吓人了，再来看原著描写：“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。 獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。”这么一看要多吓人就有多吓人！然后是沙僧在原著第二十九回唐僧曾经对沙僧的形象描述过：“第二个徒弟姓沙，法名悟净和尚，他生得身长丈二，臂阔三停，脸如蓝靛，口似血盆，眼光闪灼，牙齿排钉。
为啥西游记里狮驼岭尸堆800里，满天神佛没人过问呢？
因为“狮”“驼”“岭”的淫威魔高远大于道高。狮驼岭尸堆八百里，是作者对错误的荒谬的文化教育和文化理念承载危害极大的讽刺形容。“狮”就是指非人的动物的文化教育。“狮”字拆分就是“犭”“师”，指的就是非人性的非人的文化教育，而是犬类动物猿猴类动物的文化教育。就是这样的文化教育导致了中华民族的生产力落后下降，从而导致“尸堆八百里”。
人类的文化教育必须告诉给后代什么是人的作为，必须告诉给后代人与动物的最大区別和人区别于动物的最大特殊性，这最大区别和人的最大特殊性就是人类后代应该秉承的，最应该教育的。但是，长期的儒学文化教育硬硬的抛弃废弃了探索未知、创新生产制造技术的文化教育，这样的文化教育不就是吃人害人的“狮”。深入探索未知，探索创新提高生产技术、制造技术，使用先进工具手段探索未知，使用先进高效生产工具劳动生产，创新制造出先进兵器并能掌握先进兵器与入侵之敌勇敢战斗就是人的作为，这样的文化教育才是真正人的文化教育。
然而，儒学文化教育了世人什么？教育的无非是仁、情、爱和礼义、孝悌之类的无用却最能限制人约束人的顽固而陈旧的东西。仁、情、爱，礼义、秩序、威严，喜怒哀乐、爱恨情仇是人与动物所共有的通性的东西，整天拿这些东西教育人，无异于“犭”之师。“驼”，即“马它”，“它”就是动物，就是非人的东西。作者借用“驼”字，意在讽刺儒学文化或儒学文字所承载驭载的并非是人类之重，而是非人之重。
那么多人忽悠岳钟琪，希望他推翻雍正皇帝，他到底有多大的权力？
岳钟琪当时担任川陕总督，手握川陕甘三省兵权，于是就有反清复明人士找到他，从他是岳飞二十一世孙的身份着手，说满人是金人的后裔，岳飞毕生都与金人作战，又遭金人陷害，所以劝说岳钟琪调转枪口对准满清，推翻雍正皇帝。不过，岳钟琪最后并没有这么干，但依然遭到了雍正皇帝的猜忌，因此被贬黜。岳钟琪出自于岳飞三子岳霖这一脉，岳霖在岳飞死时只有十二岁，他长大之后受到了朝廷优待，逐渐成为广东经略安抚使这样的大官。
不过岳霖不是武将，所以他也无从为父报仇，只是在晚年着手搜集岳飞的遗文并编纂成书。岳霖去世前曾留下遗言，说自己最大的遗憾就是没能继承父亲岳飞的遗志，也没能给他雪耻，这是让他死不瞑目的一件事。先公之忠未显，冤未白，事实之在人耳目者，日就湮没。余初罹大祸，漂泊囚螺。及至仕途，而考于见闻，访于遗卒，掇拾而未及上，余罪也。
苟能卒父志，雪尔祖之冤，吾死瞑目矣！不过更为遗憾的是，岳霖的几个儿子都不是武将的材料，所以他们都只是文官，或者是文学家。但到了明朝时期，岳霖的子嗣开始在朝廷担任武将，不过层次不是很高，都只是一些低级将领。清朝入关之后，岳升龙的祖父岳镇邦剃发降清，成为清朝武将，虽大节有亏，但仍能变卖家产，守护家乡永泰一方平安，因此也是个被人们口口称赞之人。
岳飞的后人到岳镇邦这一代又开始发迹，岳镇邦本人做到了将军，在对平定吴三桂的战争中立下了功劳。岳钟琪的父亲岳升龙也很了不得，他先后参与了平定吴三桂，西征噶尔丹的战役，后来又在西炉之役中立下战功，因此被封康熙帝为议政大臣，四川提督，一直活到康熙朝末期才去世。所以说，岳钟琪算得上是出身于将门之后了，其祖上给他留下的政治资产不可估量，无论是在汉人还是在满人中，都有拿得出手的家族履历来说道。
岳钟琪出生于康熙年间的1686年，他从小熟读经史，博览群书，对于军事理论也有很好的涉及，展现出了非常高的天赋。1707年，21岁的岳钟琪捐官做了候补知府，随后举家迁往四川并入了四川籍，居住在成都市金堂县栖贤乡的松秀山（后来改为岳公山）。1711年准噶尔部首领策妄阿拉布坦屡屡率兵侵扰清朝边境，清朝战事再起，岳钟琪身怀报国之志，于是弃文从武，被朝廷授予四川松潘中军游击之职，开始在松潘地区与准噶尔作战。
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