主要信奉释迦牟尼佛的佛教宗派，求的是“开悟”。在佛教来讲，佛的愿力各有不同，比如释迦牟尼佛的愿力，专向娑婆世界普度众生；而地藏菩萨的愿力，专向地狱普度众生；药师佛的愿力，针对的是已经有净缘的众生，并且教导信徒，随不同的众生而有不同的相。
三大佛祖是谁？
三大佛祖，一般是指释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光王佛。释迦牟尼佛来，就是《西游记》里那位，一提到如来佛祖，如果不特意指明的话，通常都是指释迦牟尼佛。释迦牟尼佛的功绩是创立佛教。而从佛教本身来讲，抛去宗派差异，只谈释迦牟尼佛的功绩，那就是教导人们懂得解脱轮回，登西方极乐。所谓的解脱，是针对自己，也不是针对自己。
释迦牟尼佛讲的是宽厚包容，宽容一切别人的业障，并注意消除自己的业障，并最终把一切业障视为虚妄，作为自己成熟的见证。主要信奉释迦牟尼佛的佛教宗派，求的是“开悟”。大千世界，唯心而造，西方极乐世界也不例外。释迦牟尼佛教给世人低头一拜，罪灭恒沙，无罪之人，即可经过十万亿佛土，到达一个叫“极乐”的世界。但你要是端着一柄加特林的话，别说极乐，伊拉克也去得呀。
阿弥陀佛又称无量寿佛，他的功绩是教人如何往生，超脱欲乐。所以，他也是佛教净宗的主要信仰对象。净宗讲明心见性，不注重开悟，只求凭自身愿力往生，而且是带业往生。不过，《阿弥陀经》其实也是释迦牟尼佛所说的。佛教认为，现在这个世代，所有的佛经都是释迦牟尼佛说的。说回阿弥陀佛。《无量寿经》说过，阿弥陀佛在无量劫前出生，过去是一位国王，出家后名叫法藏比丘，然后修成佛果，成佛以来于今十劫。
佛教将夏历的十一月十七日作为阿弥陀佛的诞辰，但真实来讲，这个日子是宋朝时永明延寿大师的生日，只不过后人敬仰阿弥陀佛，把永明延寿大师的生日送给阿弥陀佛了。在佛教理论中，快乐可以分为两种，即欲乐和法乐。三处七宝，种种庄严，是指欲乐，这是针对娑婆众生所说的。释迦牟尼佛虽然讲了解脱，讲了登极乐，但主要介绍的是得到法乐怎么怎么样，而阿弥陀佛更多教人超脱欲乐去达到法乐的境界。
所以在净宗，也就是阿弥陀理论里，只要有人有很强的信心和愿力也可以往生，只不过相当人天或声闻的地位。不发大心，难以候补佛位。换句话说，就是阿弥陀佛的功绩，在于进一步注释和完善释迦牟尼佛的理论。这里还要说一句。禅靠自力，净依他力，但禅不离经，净不叛道，禅、净只是自、他轻重之分，无他力自力不生，无自力他力不应，所以总的来说，禅净是殊途同归的，这叫“自他不二”。
禅净两家法门都是大乘了义法门，入手的地方有所不同，但目的都是相同的。药师琉璃光王佛。药师佛又被称为十二愿王。因在其十二大愿里，第六愿、第七愿都是为了消除众生的病苦，故又称大医王、消灾延寿药师佛。在佛教理论中有四种净土。药师佛的特殊之处在于，他引导信徒去的不是西方极乐世界，而是东方净琉璃世界，是依照药师佛本愿所证成的世界。
在佛教来讲，佛的愿力各有不同，比如释迦牟尼佛的愿力，专向娑婆世界普度众生；而地藏菩萨的愿力，专向地狱普度众生；药师佛的愿力，针对的是已经有净缘的众生，并且教导信徒，随不同的众生而有不同的相。例如一潭水，天人看做琉璃，人类看做水，龙鱼看做云烟，饿鬼看做火焰。药师佛也是净宗的主要信仰对象。以上说了，净宗讲往生，而药师佛的存在，导致了东西两个净土，信徒都可以往生，但到底是西还是东，要求的条件不同。
《西游记》里唐僧取经的时候是唐朝，那孙悟空大闹天宫是什么时候？
1、公元618年，李渊在长安（今西安）称帝，建立唐朝。2、武德九年六月初四（626年7月2日），李世民发动“玄武门之变”被立为太子。在位期间，对内以文治天下，开创贞观之治。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，设立安西四镇，为唐朝盛世奠定了基础。太宗皇帝派他御弟唐三藏西天求佛取经，理应发生在公元626年，太宗当皇帝以后。
3、《西游记》第十四回这样描述。太保道：这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：“王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。”正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。大家注意，王莽篡汉之时，是公元8年，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。
于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。4、唐三藏西天取经发生在公元626年，王莽篡权发生在公元8年，626-8=618年，前后差600多年。大闹天宫发生在大圣觉得玉帝欺骗了他，给他做弼马温，才发生大闹王母娘娘蟠桃会，玉帝派李靖架起18架天罗地网，也没有抓住孙大圣，后来抓住八卦炉烧烤，多多少少还要算上10年8年的，因为天上一日地下10年，天降此山，下压着一个神猴，起码也是大圣吵吵闹闹好多年后，才发生南无阿弥陀佛出面镇压孙大圣。
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