我认为他的武艺高强，出于神化的英雄。自诩凶悍残忍的沙俄哥萨克兵，几次过招竟都被杀得大败。有十多个沙俄兵吓得当场跪地，宁可乖乖投降，也绝不挨“虎衣藤牌兵”这一刀。在清朝开国后各项重大战争里，名声低调的“虎衣藤牌兵”，却是一支曾经战功卓著的英雄部队。
孙悟空是一个怎样的角色？
孙悟空是个什么样的人，确切一点来说，他是《西游记》作者吴承恩塑造出来的神话人物。但是要塑造这么一个人神兼备，活灵活现，有血有肉的丰滿形象，还是有一定的依据和参考资料的。那么，这些参考依据又是怎么得来的呢？据说上世纪二十年代，有研究者发现:印度古代叙事诗《罗摩衍那》中那个聪明会飞，不怕困难，智勇双全且乐于助人的“哈奴曼”神猴，很可能就是古典名著《西游记》中孙悟空典形象的一个背影。
据三国时代从印度译入的《六度经集》与南北朝期间输进的《出三藏纪要》、《杂宝藏经》等佛教书印正，早在一千多年以前，印度神话传说中就有“人王与猴王共战邪龙”、“猴猿大闹天宫”的故事，这些神话故事在《西游记》中也能看到被升华后的影子。唐宋以后，更因玄奖只身出走西域，取丝绸之路遍访印度的真实经历被人们神异宣扬和口碑传闻，引起了一位曾经是博览群书而酷爱野言稗史的饱学之士加以佐撰，他就是性敏多慧的《西游记》作者吴承恩。
这位杰出的文学大师在艰苦的艺术构思并搜集材料的再创作过程中，不仅认真参考研究了《大唐西域记》之类的文献名著，也必然了解过五代宋元以来行于市井的《大唐三藏取经诗话》等俗讲宗教文学。这当中，他或许听过佛道友人为其转述的那些天竺神猴法身的奇闻故事。也许，这便是孙悟空何以依据哈奴曼由来之猜。然而有人认为在远古盛传的中国神话中，已有禹的儿子启，是天地间裂石而生之人。
此外又如《吴越春秋》、《搜神记》、唐宋传奇及后来的话本说唱，都不乏关于猴人，白猿成精作怪的种种神异典故。在如此众多的记述中，是否就能够完全地推却掉猴子的故事而引进哈奴曼之嫌呢？其实也很难肯定。因为在古今文化与科技的研究表明，世界各国各民族之间的相互影响与往来交流，是不断发展和变化的。若用借鉴比较文学的观点来看，则孙悟空不仅可以引进，而且早就输出去了。
据报道，在非洲西新的尼日利亚考古挖掘时，竞在深埋地下三点五米的古代陵墓中，出土了一个威风凛凛的“齐天大圣_孙悟空”雕象。他头戴发光的皇冠，身披金箔制成的战袍，右脚踏着一块象征云雾的翡翠雕刻。从衣饰和神态来看，都酷似我国《西游记》中的美猴王孙悟空。人们会问:孙悟空怎么会飞到遥远的非洲去呢？它可能正是中国古代文化对外巨大影响的反映。
六耳猕猴的金箍棒是哪来的？
《西游记》书中有一个故事叫做“真假美猴王”，说的是有一个和孙悟空长得一模一样，手中也有一根金箍棒的六耳猕猴，趁悟空被师傅赶走后，冒充他骗唐僧去西天取经，修得正果后再把唐僧吃掉。六耳猕猴想功名利禄、修仙都要得到，其野心勃勃可窥一斑。悟空得知有人冒充自己，很快回到了师傅身边。这六耳猕猴除了名字不同外，其他地方和老孙毫无二致。
都会七十二变，都会筋斗云，二人法力不相上下，活脱脱是一对影子。为了分辨真假，二人斗了个天灰地暗，最后谁也战胜不了谁，竟打成了平手。二人口口声声称自己是真悟空，可在外人眼中二人没区别。赝品达到了以假乱真的程度了。悟空想通过让师傅念紧箍咒来区分真假，结果二人都头痛，唐僧也分不出谁是真假。二人拉扯着一路找到观音菩萨，观世音用照妖镜也分辨不出来真假，六耳猕猴修炼的功夫不低于孙悟空。
观音再仔细一瞧，乖乖，怎么出现了两根一模一样的金箍棒了？要知道金箍棒是太上老君炼丹时的副产品，就练出了一根，大禹治水时借走了。大禹治完水患后就放在了东海里面，龙王把它当成了镇海神针。孙悟空出道前，为了找到得心应手的兵器，最终选中了这根定海神针。这神物和悟空有缘，可以说是息息相通，悟空让它大就大，让它小就小，随后悟空为宝贝起了一个响当当的名字——如意金箍棒。
天下只有一根金箍棒，那么六耳猕猴手中的那根又是从何而来呢？对于这个问题《西游记》书中没有交代，只是说六耳猕猴手中的金箍棒名字叫“随心铁杆兵”。此时我认为没必要再分辨“真假美猴王”了，既然二个猴精本领都一样，就一起保唐僧西天取经去吧。其实还真不是我想的那么简单。原来二位猴精思想不一样，悟空代表了善，六耳猕猴代表了恶，其出发点大相径庭，也就是说二人必须分出真假。
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