为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多！”更能看出，明教创教的宗旨，是为了为善除恶，普及光明，普度世人，免除忧患。光明，就是明教教众追求和奋斗的目标。之后，张无忌之所以会改变对明教原先魔道的看法，接任教主，也是受到了明教为世人奉献教义的感染，看到了明教的光明正大。
这也是促使他决心要改变武林各派对明教的误解，带领明教还百姓光明前景的最大动力。而且，光明二字更是代表着蒙元高压统治下的黑暗，终会被代表光明的明教所推翻。可见，金庸先生将明教总坛之名取为光明顶，设在光明顶，其用意有多深远。相比于明教的光明，黑木崖暗示着日月神教的极端邪恶，而《笑傲江湖》的故事，可以说就是因日月神教的总坛在黑木崖而起。
《倚天屠龙记》小说结尾，最终建立明朝的朱元璋，虽以明教为国号，但在新政权稳定之后，为了巩固自己的统治，却对明教进行打压，最终导致了明教的分化发展。因此，有读者猜测，时间背景明显在“倚天时期”之后，在“笑傲江湖时期”出现的日月神教，便是从当年的明教分化后的其中一支演变而来的，日月之名，合之也为“明”。不过，相比于明教是个有信仰、有教义、有信众的宗教，日月神教谁也称教，却只不过是立足江湖，争锋争霸与武林的帮派组织，跟宗教那是全然摸不到一点关系。
与明教用教规和教义，约束教众，上至教主下至信众皆不能逾越，并引导他们追求光明，为善除恶的创教宗旨相比，日月神教表现出来的，则是一个极端的邪恶组织。在教主独尊，高于一切的金字塔行政模式中，日月神教的教主被统称为圣教主，无论是任我行在位，还是东方不败先后都独享这样的尊称。在这种大搞个人崇拜的环境中，教主的话就是圣训，就是教义和教规，“文成武德，泽被苍生”这样溜须拍马，阿谀奉承也就因运而生，而教众也始终屈服在教主的淫威之下，为了“三尸脑神丹”的解药而卖命。
要说有一致的目标，那就是除了保命之外，为教主的一统江湖和寿与天齐而“奋斗”，但也因此作恶多端，危害武林和江湖。因而日月神教被冠称为魔教，其实一点都不为过。金庸先生之所以把这个门教的总坛设在黑木崖，取名为黑木崖，其中的一层用意，就是为了区别于明教的光明，暗示日月神教的黑暗。而跟明教的总坛设在光明顶，是为了推动小说情节的发展，还有体现冲突的作用，日月神教总坛黑木崖的地理位置，在《笑傲江湖》小说中，同样也有这样的用意。
小说第三十章，令狐冲上黑木崖时，说的很清楚：“黑木崖是在河北境内，由恒山而东，不一日到了平定州。离平定州西北四十余里，山石殷红如血，一片长滩，水流湍急，那便是有名的猩猩滩”，黑木崖就是在这片地区。从黑木崖的地理位置上来看，金庸先生无疑是将日月神教给置身于，恒山、泰山、华山及嵩山四派，甚至是少林和武当的包围圈中。
这也是五岳剑派要结盟的原因，目的就是为了共同对付日月神教，动一发而牵全身，相互照应，彼此护援。也因此左冷禅之辈想称霸江湖的路线，就是先合并五岳剑派，然后铲除日月神教，继而才是挑了少林和武当。而对日月神教来说，想要实现他们一统江湖的目标，就必须先突破五派重围的桎梏。这也是当年听说《葵花宝典》落入华山，日月神教十长老要大举进攻华山，不惜与五派大战也要抢夺宝典，而夺得宝典五年后，还要第二次进攻华山，跟五派决一死战的根本原因。
目的就是为了瓦解五派对他们的制约，而五派也确实是在这两次大战中损失惨重，许多高深剑法失传。这才有了后来左冷禅苦心联合派中残存高手，还原传派高深武学，最终实现了嵩山派的超越力压华山，成为五岳老大，野心开始膨胀，衡山、恒山和泰山三派竭力自保，而岳不群则将目光转向了林家《辟邪剑谱》等等，这些事情的发生。可见，金庸先生将日月神教的总坛，设置在黑木崖，其意义有多重要，可以说《笑傲江湖》的故事，就是因为日月神教的老巢在黑木崖而起。
正邪不两立，自诩为名门正派的五岳剑派，又岂能容得下在他们的包围圈中，与濒临的各派，都大有潜在威胁的魔教存活下来，并壮大发展呢？而从这样群强环伺的地理位置中，也注定了日月神教根本不可能实现一统江湖的美梦，纵是任我行之辈，野心勃勃，也只能在骄傲自满中自行暴亡而已。（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！。
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