那怪真个倒背着手，凭他怎么绑缚。从衣饰和神态来看，都酷似我国《西游记》中的美猴王孙悟空。自古流传佛门得道后的目的是“成佛做祖”，而道家的宗旨是“长生久視”。邱祖处机用比喻的方式把这个金丹与的幻丹用“真假美猴王”来表示，正表明邱祖为传大道而用心良苦。
如何创作一本小说？
第一步，有一个好创意。第二步，完善这个创意。第三步，创造人物。第四步，讲故事流程顺下来。第五步，查资料第六步，完善大纲第七部，动笔写。一本小说的准备时间很长的。网上传说的一顿饭功夫构思出一个中篇，都是扯淡。很多作家在上一部没写完的时候，就开始准备下一步。创作者要经过很长一段时间的、没有效率的想象，才能够从沙滩上捡起一两粒可以写入作品的珍珠。
孙悟空是一个怎样的角色？
孙悟空是个什么样的人，确切一点来说，他是《西游记》作者吴承恩塑造出来的神话人物。但是要塑造这么一个人神兼备，活灵活现，有血有肉的丰滿形象，还是有一定的依据和参考资料的。那么，这些参考依据又是怎么得来的呢？据说上世纪二十年代，有研究者发现:印度古代叙事诗《罗摩衍那》中那个聪明会飞，不怕困难，智勇双全且乐于助人的“哈奴曼”神猴，很可能就是古典名著《西游记》中孙悟空典形象的一个背影。
据三国时代从印度译入的《六度经集》与南北朝期间输进的《出三藏纪要》、《杂宝藏经》等佛教书印正，早在一千多年以前，印度神话传说中就有“人王与猴王共战邪龙”、“猴猿大闹天宫”的故事，这些神话故事在《西游记》中也能看到被升华后的影子。唐宋以后，更因玄奖只身出走西域，取丝绸之路遍访印度的真实经历被人们神异宣扬和口碑传闻，引起了一位曾经是博览群书而酷爱野言稗史的饱学之士加以佐撰，他就是性敏多慧的《西游记》作者吴承恩。
这位杰出的文学大师在艰苦的艺术构思并搜集材料的再创作过程中，不仅认真参考研究了《大唐西域记》之类的文献名著，也必然了解过五代宋元以来行于市井的《大唐三藏取经诗话》等俗讲宗教文学。这当中，他或许听过佛道友人为其转述的那些天竺神猴法身的奇闻故事。也许，这便是孙悟空何以依据哈奴曼由来之猜。然而有人认为在远古盛传的中国神话中，已有禹的儿子启，是天地间裂石而生之人。
此外又如《吴越春秋》、《搜神记》、唐宋传奇及后来的话本说唱，都不乏关于猴人，白猿成精作怪的种种神异典故。在如此众多的记述中，是否就能够完全地推却掉猴子的故事而引进哈奴曼之嫌呢？其实也很难肯定。因为在古今文化与科技的研究表明，世界各国各民族之间的相互影响与往来交流，是不断发展和变化的。若用借鉴比较文学的观点来看，则孙悟空不仅可以引进，而且早就输出去了。
据报道，在非洲西新的尼日利亚考古挖掘时，竞在深埋地下三点五米的古代陵墓中，出土了一个威风凛凛的“齐天大圣_孙悟空”雕象。他头戴发光的皇冠，身披金箔制成的战袍，右脚踏着一块象征云雾的翡翠雕刻。从衣饰和神态来看，都酷似我国《西游记》中的美猴王孙悟空。人们会问:孙悟空怎么会飞到遥远的非洲去呢？它可能正是中国古代文化对外巨大影响的反映。
孙悟空的真实容貌是怎样的？
孙悟空真实容貌就是一只身高七尺的猴子样子。不知道什么时候，网上一度传言《西游记》中孙悟空的样子是身高四尺，丑陋恐怖，看起来非常吓人，实际上这完全是断章取义。那么原著中孙悟空的样子是怎样的呢？孙悟空在原著中的外貌其实就是一只猴子。原著中对孙悟空外貌有太多描写，如：圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴，面容赢瘦，尖嘴缩腮，身躯像个食松果的猢狲，虽然像人，却比人少腮。
这是普通形态时的孙悟空样貌，其实就是一只猴子。当然，为了表示自己的高明很多人会拿出另一段“恐怖丑陋”的描写来来断章取义，认为孙悟空的样子很丑。“毛脸雷公嘴，身高不足四尺，七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生。就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。”这就是典形的是断章取义！这段描写中的“螃蟹”“獠牙”等特征是孙悟空发怒时表现出来的神形，后面还有描写：这大圣正在前边发狠，手执一根棍子，咬牙恨恨的，要寻人打哩。
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