但《调教咖啡厅》完全不同。最后，教给孩子怎么面对。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。不管《调教咖啡厅》成功不成功，他都会是一个起点作为一部10月番，并且没那么出名，很多人可能真的忽略了《调教咖啡厅》所带来的意义，尤其是这是一部芳文社的作品，这部作品一旦成功，或者说卖的不错，那么就真的意味着一个新时代的到来了。
如何评价《调教咖啡厅》这部动漫呢？
不管《调教咖啡厅》成功不成功，他都会是一个起点作为一部10月番，并且还没那么出名，很多人可能真的忽略了《调教咖啡厅》所带来的意义，尤其是这是一部芳文社的作品，这部作品一旦成功，或者说卖的还不错，那么就真的意味着一个新时代的到来了。“Sorry，萌真的是可以为所欲为的。”因为《调教咖啡厅》真的和以前芳文社的作品是完全不同，甚至和之前所有日系日常动画都是完全不同的。
简单的说，即使是我们以前再怎么吐槽“废萌”的《干物妹小埋》《点兔》甚至是《雏子的笔记》都是有主线的，即在“废萌”的同时，多多少少是想讲一点有趣的故事的，而想发掘点东西的人，实际上是可以发掘出一点东西的。但《调教咖啡厅》完全不同。在《调教咖啡厅》里，没有故事、没有主线、没有剧情甚至没有任何意义，因为不需要，或者说这部动画的目的不是这个，所有的动画都表现在一点上。
即“萌”或者说“可爱”。画出几个绝对的美少女来让你舔，形象一点的说，这部番就是完全为了迎合市场所做出来的番剧。一般情况下，“深度”和“市场”这两个属性是完全相悖的，即深度足够高的番往往市场并不高，而市场效果很好的番却往往深度不足，一般情况下无论是极端的深度还是极端市场向都是不存在的，正常的番剧在制作的时候一般会在两个关键点里做出一个妥协，即如果是总和是100的话，深度和市场各占一部分。
正常情况下，也只有这样才能活下去。无论是我们经常谈到的“废萌”番还是“神作”都是如此，哪怕是EVA这种也会在这方面做个妥协，给你打造几个美少女出来不是？即使是小埋也要加两条主线体现一下兄妹感情，然后才能保证足够的卖点不是？然后《调教咖啡厅》告诉你。不需要剧情、主线和任何的意义，我只要几个美少女在咖啡厅卖萌就可以了。
成功了吗？至少在中国来看，B站《调教咖啡厅》的追番和播放已经成为了芳文社作品里最多的作品，超过了其他的比如《NEWGAME》这个作品。即使在整个2017年度日常系的几十部番里，调教咖啡厅的排名也并不算落后，至少以这样一部不出名的低成本番剧来看，实际上已经算成功了。日本效果如何呢？实际上从评分来看也并不差，届时等销量出来以后就可以知道结果了。
如果古代历史上的奴隶做了奴隶主会怎么样？
古代奴隶成为奴隶主会怎样？本问题首先是:古代奴隶会成为奴隶主吗？答案是——会的！这是人们一般难以置信的，东西方都有过奴隶社会阶段，而西方的奴隶制远比东方发达的多，奴隶的数量之多，奴隶的使用范围之广，远远超过了东方…………而就封建社会而非分封制而言，东方又远盛于西方，可以说，真正的奴隶社会在西方，真正的封建社会在东方……西方古希腊罗马的奴隶制非常发达，奴隶是会说话的工具，奴隶的来源，先是债务奴隶，后是外邦奴隶为主……在罗马共和国后期，罗马法中，就有关禁止残害奴隶的条款，每年又大量释放奴隶，依据记载，每年平均释放奴隶1300人——16000人（末期)，有一位将军（苏拉)一次就释放奴隶10000名……当然，能够获得被释放的奴隶数量相对于整体奴隶数量来说微乎其微，甚至可以忽略不计……而且，释放奴隶是有条件的，一般的给原主人一笔钱财，相当于购买一个奴隶的价格或更高……释放奴隶，不仅是主人的一种仁慈慷慨行为，更是用来剥削奴隶的一种手段（出钱赎买)，但使奴隶看到了获得自由的希望，有利于提高奴隶的生产积极性，促进社会生产的发展……本问题之:奴隶成为奴隶主会怎样？答案是——能怎样！人一旦到了那个地位，就会丧失人性……和原有的奴隶主一模一样……古罗马释放奴隶有多种方式:主要是注册释放和遗嘱释放等……一般而言，奴隶被释放后，自然获得其原有主人的身份地位，如果其原主人是罗马公民，自然享有罗马公民的权利和义务，比罗马自由民的身份地位还要高……被释放的奴隶，自然成为罗马公民，也就是奴隶主了，和原有的奴隶主一模一样了，依然如故地剥削奴役奴隶，丝毫不会仁慈手软，甚至变本加厉……这不取决于人性，取决于人的阶级属性、地位和利益！正如所说“人一旦到了那个地位，就会丧失人性”……当然，也不排除由于其出身奴隶，而对奴隶的态度等，有所变化……历史的延伸思考:……社会阶层并非是固化的而是流动的，给不同社会阶层特别是处于社会底层的群体、个体，充满了希望和努力的方向，有助于增添社会活力，有助于扩大社会统治基础，有利于社会的发展和进步…………法治的、公平、正义的、阶层是流动的社会……才是期盼的，充满了希望、阳光的社会……。
在古罗马，奴隶主买来的奴隶是怎么生活的？
在古罗马的法律里，人是指有承担义务和相应权利的主体。而奴隶不具有法律人格，不能享有权利义务主体，换句话说奴隶没有人身权，婚姻权，自由权，财产权。罗马公民买个奴隶和买只阿猫阿狗是一样的。一.奴隶是怎么来的在爱琴海的奴隶交易市场，天还没有亮，市场就热闹起来了，一群群等待出售的奴隶们脖子上套着小木牌，上面刻着出生地，年龄和技能。
买主们就像买牲口一样，捏捏他们的四肢，看看力气大不大；掰开他们的嘴，看看牙齿怎么样...会识字或者有手艺的奴隶价格自然就高一点，通常会被买去当家庭教师，医生，木工等工作。剩下的年轻又力气大的可以买去做繁重的工作，比如挖矿，耕地，放牧。每天在这里成交的奴隶高达2000多人，这群奴隶里有金发的白种人（文化程度比较高）黑发的黄种人和卷发的黑人。
都是罗马不断对外侵略而来的。罗马的侵略史：3世纪时，罗马征服了意大利南部，3.4万意大利人被迫沦为奴隶；布匿战争中，迦太基战败5万人被掳去当了奴隶；希腊北部战役中，罗马获得了15万奴隶，高卢战争中，掳来的奴隶高达40万。到公元1世纪，罗马整座城市人口高达了150万，而奴隶就占了90万。二.奴隶的生活一旦奴隶被奴隶主买走，那就意味着牲畜般的生活即将开始。
先是会被套上狗一样的锁链，如果是干家务活的奴隶，平常打扫卫生和服侍主人时，是不能讲话的，连嘴巴动一动也不可以。只要一不留神打了个嗝或咳嗽，就会立马收到像驴一样狠狠的鞭打。如果是女奴隶，长得好看的话还可能受到更大的侮辱和折磨，甚至生不如死，反抗是不可能的，因为奴隶主即使把奴隶毒打致死那也是合法的，曾经就有一位奴隶主当众把不听话的奴隶活活烧死。
如果是挖矿干农活的奴隶，那就更悲惨了。矿场就是矿工奴隶的坟场，奴隶在里面终日不见天日，脚踝处因为戴着笨重的铁链早已血肉模糊，如果发生坍塌，行动不便的他们只能被压死在里面。而负责农耕的奴隶，白天日晒雨淋，吃糠咽菜，不停被鞭打干活，晚上还会被统一关在地牢里面，没有任何自由。奴隶的生存环境不容乐观，奴隶一旦生病无法干活，那就只能自求多福，祈祷奴隶主大发善心不会把奴隶扔去喂鱼。
因为奴隶交易市场上的奴隶多如牛毛，与其花钱给奴隶治病不如花钱再买一个更年轻的。三.奴隶主的生活靠着统治这些低级的奴隶，让他们猪狗般的劳动去创造奴隶主的财富，而奴隶主们往往只用在家里躺着赚钱就好，平日里生活的极其豪华惬意。而如果你玩穿越，一不小心穿越到了古罗马的奴隶身上，那这辈子注定是翻不了身了。穿越小说都救不了古罗马奴隶的命运。
孩子在外被虐待后会出现什么特征？家长发现后应该怎么处理？
说实话，开心爸爸作为一个孩子的爸爸，对孩子被虐待这件事情很关注。前段时间就是和开心在互换角色玩耍的时候，得知了有小朋友打他，而且还有一次吃饭的时候开心说话了，然后被老师推到教室门外面站着，不让吃饭也不让睡觉。虽然说孩子还小，说出来的话不能够全信，但是肯定是事出有因，从每一次的幼儿园活动中就能够看出端倪。
作为家长，我们认可老师的工作，我们支持老师的工作。但是这并不代表可以容忍老师的过分行为。对孩子来说，一时的虐待说不定会陪伴他的终生，影响是很大的，而且是很难消除的。那么孩子被虐待后有什么表现呢开心爸爸收藏过一大段文字，是日本关东地区枥木市发行的一本教师手册，里面就列举了需要注意的信号，而如果孩子有这些信号的话，很有可能就是受到虐待了。
老师写板书时只要一举手，孩子就下意识地抱住脑袋；老师轻微警告，孩子就吓得一动不动；孩子吃校餐的时候饥不择食；孩子出现与性相关的言行和奇异行为；说话像大人；喜欢用暴力解决问题；喜欢用奇异行为吸引他人注意；反复出现逃课、迟到缺席、小偷小摸、游荡等问题行为；放学后不爱回家；学习能力骤降、反应迟钝、虐待动物、忘事；感情表现极端贫乏；容易暴怒和突然陷入恐慌等。
孩子本身很少有能够直接和爸爸妈妈说的，想要知道孩子是不是受到了虐待还是需要爸爸妈妈细心的询问，仔细的观察才行。发现孩子被虐待后应该怎么处理首先，绝不放过虐待孩子的对象，不管是校外人员还是校内人员。就算是被孩子虐待后，最基本的道歉也是应该的。做法要强硬，要让孩子知道，在这件事情上爸爸妈妈是坚决和他站在统一战线上的，是不会放然任任何人欺负自己宝宝的。
其次，疏导孩子，要把这种虐待带来的影响压制到最小。不要一直都盯着这件事情，这只是一个教训，教会我们接下来怎么办，如果再有类似的事情我们应该怎么去面对。最后，教给孩子怎么面对。毕竟社会很复杂，什么人都有，爸爸妈妈不能够一直保护着宝宝到最后，很多情况还是需要宝宝自己去处理自己去选择方式的。可以增强自己的力量，可以求助于老师，可以求助于爸爸妈妈。
监控拍到隔壁邻居女偷情，她老公说不拆监控就打我们，怎么办？
很多法盲！你装监控自己家门，以防盗贼，完全可以将镜头对准自己门口，或室内安装，在公共区域窥探到别人的生活规律、动态，就有侵犯别人的隐私权，若由此产生一切后果你难负此责。别人生活不检点是别人道德品质的问题，由不得你来监视把控。小区物业为了杜绝高空抛物，打算安装鹰眼监控系统，咨询过法律专业人士，最终取消，因为监控摄像头要对着业主的卧室窗口或阳台，侵犯业主的隐私权，会触犯法律。
古代女子，动辄卖身葬父母，或为奴或为娼，不就是挖个坑的事吗？
要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。
如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。
但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。
亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。
朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。
而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。
说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。
而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。
而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。
在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。
总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。
而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。
而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。
你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。
而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。
所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。
因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。
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