康有为作为保皇派代表，一共做了以下几点努力：1、利用自己的影响力成立保皇公司，收会费，拉赞助，一时间竟筹得百万美元资金2、利用这笔钱游历各国，对当地政府和当地华人宣扬君主立宪制的好处（据说膜拜过金字塔）3、成立“自立军”，邀请外国教练进行军事训练其他都是无关痛痒了，康有为这个人的事迹可以说是令人三观尽毁（当然，这是我个人的观点，不喜勿喷）我有一篇文章，专门写的康有为这个人物，你可以参考下：https://www.toutiao.com/i6725635974497305099/《倘若康有为戊戌变法成功，中国或许将再无黄种人》（清朝廷的懦弱无能，导致中国一步步走向半殖民地半封建化）近代的中国是一个充满曲折的中国。
民国早期保皇派是谁？
保皇派是指赞成保留皇帝，实行君主立宪制的一派政治势力。民国早期保皇派有伪满内阁的郑孝胥；军阀中张勋；还有著名的东北军阀张作霖，其实他在很长时间都对复辟颇感兴趣，这种倾向在东北军内直到张作霖被日本在皇姑屯炸死后张学良上台才有所缓解。伪满内阁的另一个主要人物张景辉就是东北军的将领。文学界除了康康有为和梁启超二人之外，还有一个著名人物，胡适。
东汉末年有哪些真正的保皇派的势力诸侯？
杨彪，黄琬，士孙瑞等都是保皇派，德高望重，却未有什么势力，也称不上是诸侯。痛斥董卓的盖勋也是一铁杆忠臣，有兵权，有名望，算有点势力吧？勋以众弱不能独立，遂并还京师。自公卿以下，莫不卑下于卓，唯勋长揖争礼，见者皆为失色。对比之下，皇甫嵩就是个色厉胆薄的家伙儿了。热血小王子臧洪不需要强调了河南尹朱儁毫无疑问是个保皇派，不过没有盖勋那么刚直，他迎接孙坚，移书州郡，共讨董卓，只不过失败了。
康有为作为保皇派的代表人物，为保皇做出了哪些重大的努力？
我是不易君子，康有为作为近代戊戌变法的领导人物，在历史书上也写下了浓重的一笔。从最早的戊戌变法成立的维新派，再到后面逃往日本后成立的“保救大清光绪皇帝公司”，在此期间，其思想一直在变，其行为也一直在变。康有为作为保皇派代表，一共做了以下几点努力：1、利用自己的影响力成立保皇公司，收会费，拉赞助，一时间竟筹得百万美元资金2、利用这笔钱游历各国，对当地政府和当地华人宣扬君主立宪制的好处（据说还膜拜过金字塔）3、成立“自立军”，邀请外国教练进行军事训练其他都是无关痛痒了，康有为这个人的事迹可以说是令人三观尽毁（当然，这是我个人的观点，不喜勿喷）我有一篇文章，专门写的康有为这个人物，你可以参考下：https://www.toutiao.com/i6725635974497305099/《倘若康有为戊戌变法成功，中国或许将再无黄种人》（清朝廷的懦弱无能，导致中国一步步走向半殖民地半封建化）近代的中国是一个充满曲折的中国。
清朝的败落，西方工业革命的崛起，让中国从世界大哥沦落为被迫屈辱签订不平等条例的"懦夫"。当时无数的中国人脑海中充斥着的，就只有一个观念：我要复兴中华。乱世出英雄，这话一点也不假。在晚清乃至民国期间，我国诞生了无数的英雄豪杰，他们为让中华追上西方列强的脚步，想出了各种办法。而我国近代最为出名的变法，就莫过于晚清年间康有为带领的戊戌变法了。
（康有为等人在商议戊戌变法）出生在封建官僚家庭的康有为，在他21岁的时候就开始接触西方文化了。国家的危机，现实的困境，让他对自幼接受的传统文化产生了疑惑，而西方文明的出现，让他看到了新生。这也是同时代大多数中国文人的惯病了，总以为外国能入侵中国，是因为外国比较"文明"，进而否定自己之文化，崇尚外国之技术。
（康有为像）至此，维新的种子在康有为心中埋下了。1888年，在他不惑之际，他就借着乡试的机会，第一次上书光绪帝，请求变法，以失败告终；1895年，清政府被迫与日本签下《马关条约》，届时康有为联合上千名举人，发动了历史上著名的"公车上书"事件，请求拒和。这是康有为第二次上书，也是改良派登上政治舞台的首秀。
（公车上书）1898年，光绪帝召见康有为，戊戌变法正式启动。当时的国情，正如同年的康有为在奏疏《应召统筹全局折》中所表述的一样"这是中国四千年的变局，是近二百年所不曾见过的"。最能代表康有为变法精神的东西，就是他的代表作《大同书》了。这本书由于太过疯狂，相信许多人在看完之后都不禁的感到一阵后怕，更有一些人表示：要不是康有为的戊戌变法失败了，那中国很有可能就没有黄种人了。
对于康有为来说，白种人是天下"最优秀"的人种。他有一个匪夷所思的人种计划，这可是能和希特勒的灭犹太人计划有的一拼的。在他的观点中：白种人最优，黄种人次等，而黑人则是最低劣的。他在书中写到："白人、黄人才能、形状相去不远，可以平等，而黑人之形状也，铁面银牙，斜颔若猪...望之生畏"。（康有为坐在洋车上）这可真是滑天下之大稽了，不过这样的思想在当时也是不足为怪的。
毕竟在华夏强大之际，中华边界的诸多小国也是以中国的黄种人为尊的，就如同唐宋时候的日本，就将自己民族的女子送往中国，以此来改良他们国家的基因。而康有为则是提出，要用100年的时间来改良中国的人种：只要能和白种人联姻，在两至三代之后，便"尽为白人"。在他的《大同书》的丁部中，他的《去种界同人类》主要表达有如下的意思：一个是让西方男子进来，和中国女子多生几个混血娃；一个是让自己姑娘出去，带几个娃娃回来。
（康有为画像）对于棕色人种和黑色人种，他也有不一样的改良计划。他在书中写到："种有白、黄、棕、黑贵贱之殊"、"有智愚迴别之殊"。他认为，棕色人口应该去沿海地区繁殖生存，吃水稻，然后与黄种人通婚，再与白种人通婚，可见，对于康有为来说，棕色人种甚至不配和白种人联婚。而黑色人种就更惨了，康有为觉得黑人"至蠢极愚，望之可憎可畏"。
这样的人是极度缺智的，对于他们的改良，他觉得需要上千年的时间，并且提出："性情太恶、状貌太恶或有疾者，医者饮以断嗣之药绝其种"的观点。而最原始的黑人，他直接表明"几无妙药可以改良矣"。（大同书甲乙部目录）不单单是对肤色人种问题他有着近乎疯狂的想法，他对当下人们的生活也提出了一些"搞笑"的要求。在他的《大同书》己部《去家界为天民》中，梁启超曾总结为一句话：无家族，男女同栖不得逾一年，届期须易人。
康有为认为：家庭的观念应该被废除，男女之间无所谓婚姻制度，应当实行所谓的"岁月交好之约"，最长的不能超过一年，而最短的则不能少于一个月。这种条例，且不说它的实际作用以及效果如何，但它似乎成为了康有为的挡箭牌，提倡一夫一妻的康有为，却最终多了五个姨太太。（五姨太画像）家庭对于他来说不能够存在的。美好的生活要从毁掉家庭开始，"妇女有身者入胎教院，儿童出胎者入育婴院"、"儿童按年入蒙养院及各级学校"。
妻子一旦怀孕，就统一送到胎教院，而孩子一旦出生，就送往公立机构接受教育。孩子的生老病死由政府操劳，父母的老弱病残也无需子女负担，而这样，父母子女也就能够隔绝不见，"老死不相往来"。除此之外，康有为也还重视教育，"语言文字同一，日力既省，养生又备，道德一而教化同，其学人之进化过今不止千万倍矣"；还有重视发展生产力，主张废除私有制等等。
（外国各界报纸报道康有为）之后戊戌变法失败，康有为逃亡日本，享受着日本政府给予的优厚待遇。虽说康有为在《大同书》中有许多独到的见解与看法，为人类社会描绘了一幅壮丽的蓝图。但这种没有现实基础的空想，在当时的社会背景之下以及康有为的诸多错误政治措施之下，必然会成为一个空中楼阁。这种乌托邦的梦幻，注定只是一场徒劳罢了。
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