而之所以为风神，则与其具备“鸟身”的部分密切相关。禺强神“人面鸟身”（三）为何创造？简单举例之后，我们不难发现，这些半人半兽之神与兽形神最大的区别，就在于“人”的形象，被加入到了“神”的外形符号之中，这一点非常关键，几乎可以称作是神祇衍变的里程碑。因为，这意味着人类在对待万物的探究中，产生了对于自我价值的发掘与认可，算得上是人类自我意识的一次重要觉醒。
当然，半人半兽之神本身亦有两种形态：人首兽身、人身兽首。那么，在《山海经》世界中哪种形态又占据主导地位呢？根据统计资料显示，在《山海经》中半人半兽之神86位，人面/人首兽身的占64个，占74%，鸟头、龙头、兽头的5位，只占7%。所以，即便是半人半兽之神，也重要强调人的“拟兽化”，就是说在兽的形象中隐藏着人，人占据着人兽组合体的主脑与灵魂。
黑格尔从美学角度进行分析，认为人首象征着精神，兽身则象征着物质，而半人半兽的寓意，则是要精神突破物质。这实际上与中国神话中的含义不谋而合。归结起来，创造出半人半兽之神，堪称人类神话语言中的一个创造。在神祇体系中则是由“兽形神”转为“人形神”的重要过渡阶段。我是阳Sir，一个拥有六块腹肌的迷途小书童，考古学之眼，看山海经世界，欢迎关注！。
古建筑上一排小动物和各种脊兽，都是什么？用来做什么的？
中国古代建筑上有十大神兽，主要作用有三，建筑结构需要，避邪平安，装饰和象征意义。先看第十：行什，因为除了故宫的太和殿，没有任何地方有行什，独一无二！！！第一位：龙龙师火帝，鸟官人皇。究竟是谁创制了它？没错，就是伏羲氏。伏羲氏姓风名太昊，又曰太皡氏《左传·昭公十七年》：“ 大皡氏以龙纪，故为龙师而龙名。
相传伏羲氏以龙官的名字为百官命名：青龙官、白龙官等。《三国演义》青梅煮酒论英雄里有一段：从人指天上龙挂，于是曹操对着刘备发了一通关于龙的议论：龙能大能小,能升能隐；大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。汉代青龙画像石第二位：凤凤，谁都没见过是什么样的鸟。
唯一有具体形像记述的是《尔雅》中郭璞的记述：鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。但这么想象起来未免有点煞风景。传说五天帝之一的白帝少昊金天氏是凤图腾的创制者。少昊降生时，有红、黄、青、白、玄五色凤鸟飞到院子里，少昊又被称为凤鸟氏。少昊曾经玄鸟为图腾，后来在穷桑即位有凤鸟来朝，遂改凤鸟纹为本部图腾。
少昊以鸟的名字给百官命名：比如伯劳、锦鸡。天命玄鸟，降而生商的殷商部落正是少昊后代。殷商崇拜凤鸟，正是东夷人首领少昊凤鸟氏的后继者，大汶口文化的延续。妇好墓出土玉凤第三，狮子。这个不用说了，到处可见。在北京，我见过两处最好的狮子：故宫太和门前的狮子景山公园的狮子第四：天马这个记载不多见。是指名曰天马的神兽。
不是一种泛称。其记载见《山海经》：又东北二百里，曰马成之山，其上多文石，其阴多金玉，有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马。第五：海马能坐在屋脊上的肯定都是吉祥的化身。只是这位海马兄更是神秘，不见其所来， 不知其所往。只见其坐殿脊上，未见其有其它职业。如果你不想看海洋生物与其同名者，我就不上图了。
第六：狻猊狻猊是龙子，喜静不爱动，有耐心，喜烟火。可能就因为这一点，被佛祖看中，收了当坐骑。于是常坐在香炉上跟着佛祖享受供奉。《穆天子传》是最早提到狻猊这种动物的。说它可日行五百里。其实也不怎么快。凡事都充满好奇心的郭璞又说，狻猊就是狮子，出自西域。还说它能食虎豹。天啊，好厉害。没错，如果说穆天子算是西夷之人，那么狻猊这种生物可能就是出自西方。
也说不定超级驴友穆天子曾经驯养了这种动物，或当坐骑或驾辕拉车。第七：狎鱼据说狎鱼君是海中异兽，灭火高手。于是《大清会典》中记载此君被命坐在太和殿脊上。实在也是因为太和殿太多灾多难，多次毁于火又重建。第八：獬豸獬豸，其实就是独角兽啦，据说也是龙的儿子之一。据说此君公正严明。所以汉代以其为冠。清代官服上也有此君，与品级无关，主要就是御史类的官员，比如：按察使，给事中等负责监察的官员。
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