当时，旧明百官多不敢去哭拜。只有襄城伯李国祯、兵部朗成德、主事刘养贞三人大哭。李国祯等人请求以帝礼安葬崇祯。李自成决定：以帝礼安葬崇祯，以王礼（类似周朝封殷商遗民宋国）祭崇祯。随后，依帝王之礼，给崇祯戴上翼善冠，衮玉渗金靴。又设祭一坛，李自成亲自往祭，四拜垂泪。至于安葬之处，则选在田贵妃墓。当时，田贵妃墓的地面建筑尚未完工，又需要合葬崇祯、周皇后，因此需要再修。
经过募捐，共从十人处募得350千文（合银233.6两）。几乎就靠着就这么点钱，完成崇祯的葬仪···到安葬时，农民军只安排了二三十人抬柩，以数骑从德胜门送出，将崇祯、周皇后草草安葬到田贵妃墓中。一些旧明官吏去哭拜，农民军也不制止。然而，去哭拜者很少。只有30人哭拜，另有69人拜而不哭，其余人都无视。满清重新安葬崇祯山海关之战，李自成失利，旋即退出北京。
清军进入北京后，决定重新安葬崇祯。入京后第三天，清廷给故明官吏、遗老、兵民下旨：李自成这个流贼，弑主暴尸，酷刑肆虐，天人共愤，法不容诛！我们虽然是敌国，但也看不过去！现在下令官民人等为崇祯帝服丧三日！礼部、太常寺负责以帝礼安葬！满清将崇祯帝后、妃子的坟命名为“思陵”，营建陵园建筑，改葬崇祯帝后。旋即，设崇祯神位于帝王庙，给崇祯庙号“怀宗”，谥号“端”皇帝。
满清此举，赢得了明官吏赞服。“举国感清朝之情，可以垂史书，传不朽矣。”远在南京的史可法也感激不已，在给多尔衮的信中称“此等举动，震古烁今，凡为大明臣子，无不长跪北面，顶礼加额”。显然，这个举动，使初入关，立足未稳的清廷一定程度上赢得了人心，也蒙蔽了南明君臣，使其得以专心先讨李自成。闯王之失对前朝君主的态度，其实就是对前朝统治者的态度。
所以，如何处置前朝亡国之君（或尸体），对新朝来说是极为重要的。对前明官吏来说，处置崇祯的态度，其实就是新朝对他们的态度。当时，李自成虽已攻破北京，但广大地区，仍然由明朝官吏统治，李自成要想“传檄而定”，自然就要获得这些官吏的支持。李自成的处置思路是：“帝礼葬，王礼祭”。这个思路没有什么毛病。然而，在具体作法上，则完全失控。
李自成不制止前明官员拜崇祯，却长时间没有正式表明态度。李自成要以帝礼安葬崇祯，但却没有拨款做出实质安排，最后甚至只是让人草草安葬。其实，由于前明官员集体投降，当时的李自成既有现成的人才可以办理此事，又由于追赃获得大批银两，李自成也有足够的金钱去办理此事。可是，由于确实实际安排，“帝礼葬，王礼祭”成了一句空话，最后只是草草安葬收场。
李自成在北京期间，几乎所有大事都与之类似。李自成入北京后：安民，但初期尚可，很快就军纪混乱；招抚地方官，试图“传檄而定”，但又因虐待在京官员而失效果；招抚吴三桂，原本已成功，但却偏偏要抄人家的家！可以说，李自成在北京期间，大部分政策都没有什么大问题，但做起来，却几乎每一件大事都出了问题！相比之下：当年，武王伐纣后，纣王自杀。
赵构在岳飞灵位前说过一句话：“非卿不忠，非朕不明”，赵构想表达什么？
赵构在岳飞灵位前说的一句话：“非卿不忠，非朕不明，你的公道在这里，朕的天下也在这里。”这句话其实是现代人的观点，也就是说岳飞是忠臣，这个大家都是公认的，赵构这个杀岳飞的罪魁祸首也知道，而赵构杀岳飞并不代表他是昏君，赵构是为了自己的天下才这样做的，大宋的江山就是赵构的江山，这也就是君臣间的矛盾，岳飞的忠是忠于国家，所以赵构不得不杀岳飞。
北宋被金国吊打后，国破家亡，堂堂的一国之君宋钦宗被金国俘虏，宋徽宗虽然为了躲掉亡国之君的名号而当了太上皇，金国的人也没放过他，金国掳走徽钦二宗，还有文武百官、赵氏皇族、后宫妃嫔大约三千多人都被掳到北方受苦，还抢走了东京城内图书典籍、金银珠宝、技艺工匠，北宋都城被金人洗劫一空，北宋也就此灭亡。北宋虽然亡了，但赵宋的火种还在，宋徽宗第九子赵构在靖康元年冬奉命出使去金营求和，在河北磁州被宗泽劝阻留下，因而逃过一劫，在金兵再次包围开封时，被受命为天下兵马大元帅，宋廷想让他带着河北兵马救援京城，赵构得到兵权却带着兵马先躲到河北大名，觉得离金军不够远，又带着兵马躲到山东去了。
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