贞观十九年（公元645年），唐玄奘回到长安。唐玄奘：孟德此公好人妻，群里总有些小媳妇。至此，唐玄奘结束独自西行五万里，历时十七年的去往天竺国求学之路。谁说唐玄奘语言不通？恰恰相反，这位猛人可是会梵语的！前一阵西奇妹写过一篇《没有GPS，唐玄奘是如何去印度取经的？》后，收到许多留言询问玄奘在取经路上经过了138个国家，他是如何操着熟练的外语问路的？好问题。
唐玄奘是怎么到的天竺国？
唐玄奘，出生于隋朝仁寿二年，也就是公元602年，俗家名字叫陈祎（yī），是东汉名臣陈寔的后代，曾祖父、祖父、父亲都以学优而出仕。玄奘13岁时在净土寺出家为僧。 玄奘为解决南方摄论学、北方地论学的法相学融合统一，立志去天竺国求法。但唐太宗并没有批准玄奘西行求经的请求。然而，玄奘决心已定。 贞观二年（公元628年），29岁的玄奘独自西行，到天竺国佛教中心那烂陀寺留学求取真经。
玄奘边行边学，在31岁那年进入天竺国境内，玄奘在那烂陀寺一待就是五年，并被选为通晓三藏的十德之一。 贞观十年（公元637年），玄奘离开那烂陀寺，访师求学。 贞观十五年（公元641年），42岁的玄奘，受戒日王邀请，以玄奘为论主召开佛学辩论大会，大会有18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。
玄奘演讲佛法，回答众人问题，竟无一人能够难住他，故玄奘名震当地，被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。贞观十九年（公元645年），唐玄奘回到长安。 至此，唐玄奘结束独自西行五万里，历时十七年的去往天竺国求学之路。【注释】1、天竺国：在我国古代，人们把古印度称为天竺国。汉朝的时候，古代印度还被称为云摩伽佗或云婆罗门。
历史上的唐玄奘是个什么样的人？
受吴承恩《西游记》及以《西游记》为题材的影视作品的影响，唐玄奘的故事在中国可谓家喻户晓。就算放到世界范围内，唐僧的故事也享有极高的知名度。因受艺术作品的局限影响，大多数人所知的仅为神话故事中的玄奘。历史上真实的玄奘与神话还是有着很大的分别。现在，就让我们通过史料记载，对比《西游记》原著小说，对这位旷古绝今的高僧生平进行浅显的了解。
《西游记》讲述唐初玄奘前往印度取经的故事，与史实与着本质的区别。区别首先体现在玄奘的出身上。历史上的玄奘，俗家名陈袆，祖籍陈留（今属河南开封一带）。陈袆高祖陈湛，官至北魏清河太守；曾祖陈钦，曾任北魏上党太守、征东将军，爵位南阳郡开国公；祖父陈康，最风光时任北齐礼部侍郎；父陈慧，做过陈留、江陵县令——祖上门楣可谓风光至极。
玄奘幼年失去双亲，随其二哥到洛阳净土寺出家，十三岁时得到大理寺卿郑善果的器重，被破格录用。小说中的玄奘出身由来，相信大家在荧幕之上已经“复习”过很多次，此处不再赘述。区别之二，在于取经的目的。《西游记》描绘的西天取经，一则是如来传经，二则是破灭唐帝心魔，可说唐僧前往西天，一来是为帝王分忧，二来谋求己身“修成正果”，所扮演的角色，实在是一个传经、取经的“使者僧”。
妖怪食唐僧肉而长生不老则更像是一个逆向的夺宝冒险故事，齐天大圣等强力打手的加盟，则更丰厚了小说的故事性、趣味性——其实已经完全背离了历史的路子。历史上，玄奘之行，到印度取经，是周游天下，遍寻名僧以求师，是玄奘在大量研究佛学经典上的求索之路，“遗教东流，六百馀祀，……大乘不二之宗，析为南北两道。纷纭争论，凡数百年。
率土怀疑，莫有匠决。”他所以西行，求的是佛理，求的是本性，是为了解决中土佛教存疑、争议而行进。小说中唐僧西行，实是诸方推动的结果，有观音点化，佛祖鼓励，有皇帝需求，而历史上玄奘西行，则完全是个人自觉的行为，两相对比，小说中唐僧虽是善行代表，却不及玄奘普渡、求索的志向。从返程来看，小说中的唐僧已经走上人生巅峰，肉身成佛，回归东土轻而易举，回国之际甚至有皇帝前来迎接，而玄奘的返程，却要比西行还要困难了许多，至少他带回来的经书，不是没有重量的。
自贞观元年（公元627年）八月始往西行，至贞观十五年（公元641年）起返程，再到贞观十九年（公元645年）回到长安，前后共达十九年。奔波劳碌，已经使得玄奘在身体素质上大为下降。公元664年，玄奘仅因摔了一跤，虽是极轻微的擦伤，却仅六日便与世长辞，与小说实是完全相反的结局。玄奘在回归长安后至其辞世前夕，前后长达十九年都投身于佛经的翻译。
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