我认为三国会赢！三国时期的全国武将和宋朝的一方草寇相比，肯定是大占优势。作为一种武术，太极拳当然有战斗力。三国二十四名将，打末邓艾与姜维。而出现这种情况，主要是演义中一流武将不怎么容易杀死，其次则是很多被杀死的人没机会成为一流武将了。
太极拳有战斗力吗？
作为一种武术，太极拳当然有战斗力。但是具体情况得具体分析，不是所有练太极拳者都有战斗力。举个例子，现在有五六岁的孩子拳架套路走的相当好，可总不能让他们去参加搏击比赛吧，再说他们也根本不具备这种能力。中老年群体练太极，绝大分人都是为了养生治病健身，从来也没想过学几招武功去防身打架，对于这部分太极群体来说，太极拳是没有战斗力的，太极拳功法套路只是用来养生健身的方法手段。
现在很多地方太极拳走进了大学院校，受众虽然都是年青人，他们也只是甪太极拳的运动形式来活动锻炼身体，其中的有心者，可以从中感悟下太极文化的内涵，仅此而己，当然也没战斗力。可以表现太极拳战斗力的群体，应该是从青少年就开始在正确方法指导下系统练功，且有多年的厚实功底及实战经验的人，然而当下这种具有真正太极技击功夫的人却少之又少，甚至可以说是凤毛麟角，当今的各种搏击赛事平台上几乎见不到。
凡打着太极招牌旗号的参赛者，在格斗比赛中，其表现无一例外全是以散打对散打，先发制人，"手慢让手快，有力打无力"的先天自然之能。在太极及传武向现代自由博击的挑战中屡战屡败，甚至不堪一击，这些现实情况给广大观众的印象是，太极拳这种慢悠悠的所谓拳术，仅能用来养生健身，绝没有实战效能，不可能具备战斗力。但太极拳的实战效能是真实的，这在古人王宗岳的《太极拳论》中有记述:"察四两拨千斤之句，显非力胜。
观耄耋能御众之形，快何能为"？细观王宗岳的"拳论"理法，其描述应是作者的亲身体会，没有切身体会，靠主观臆想，是不可能写出如此系统具体的太极拳练功理法来的。在古代，尤其是武术这一行，靠的都是真功夫，不管是在擂台上，还是在实战中，都是以命相搏，来不得半点虚假。拜师学艺者都是看师父的真本事，而不是看理论。当今社会上很难见到真正的太极功夫，也不能证明太极拳没有战斗力。
问题在于现在的广大太极练者，表面上都尊崇王氏的《太极拳论》，各个门派都承认，且奉其"拳论"为经典，但在实际练功操作中又都不按其理法而行，似是而非，"差之毫厘，谬以千里"，怎么会有战斗力？笔者练太极是为养生健身，期间善缘所致，得遇民间明师，惊服于太极技击之神奇，之科学，乃于知天命之年改拳拜师学艺，目的只为传承将要失传的太极拳功法，因年令条件所限，也不能实战，但从老师那里却窥见太极技击艺术之高明，乃知王宗岳的《太极拳论》字字玑珠，句句真言，没有半点虚处，诚望有志于太极技击者，细读揣摩领悟，照其理法而行，太极拳的实战效能必能复兴光大！。
大家怎么看待《三国演义》的吕布？
“谁掌握过去，谁就掌握未来”，无论正史还是演义中，吕布都是一个存在被“有色化”嫌疑的人物，除过被陈寿定性为“轻与去就”、“有勇无谋”，吕布的某些特点则刻意被打压。一、吕布有英雄情结，追求某种认同感一则表现在吕布被董卓余部打败后，没有只想自己逃命，而是想到了先救王允，这是其英雄情结所在，并非仅仅是毫无情感的打手；另外，吕布两次送还被自己扣押的刘备的家属，而且期间并没刻意为难，则是其英雄情节的又一体现。
吕布追求某种认同感，则表现在吕布投奔刘备时所说的一番话“.…（我）不被诸侯所接受”，其中固然有基于生存立足的考虑，但是细思之下可以看出还有某种追求认同感的体现。二、吕布有强烈的不安全感，求追绝对的安全在《三国志.吕布传》中，多有记载吕布“不安”、“恐”等，在《三国演义》中，也有描写---李肃游说吕布投靠董卓，在挑拨吕布与丁原关系时，吕布也很“惶恐”，这或许也能解释为何吕布“轻与去就”，在极度不安全的情况下，人总会作出出人意料的举动。
同时，吕布两度认父，或许正是为了追求一种极度的安全。三、吕布是动乱时期的“赤贫”吕布所有的不过是自己的武力，属病越打越少，除此之外，没有政治背景，即便被王允给予高官厚爵后，还是被当做路人对待；没有固定的势力范围，吕布除了短暂的占有徐州外，几乎是在谋求“挂靠”中求生，投奔袁绍、企图与袁术结盟、投奔刘备等等。
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