对付佩恩六道，应该以怎样的顺序来对付？
这个有什么难的，先用飞雷神等时空忍术将天道干挺，因为他是佩恩六道的关键人物（擒贼先擒王的道理大家都懂），只要干挺了他佩恩六道就失去了主心骨，很多战法也就不能围绕这个关键人物展开。反之如果天道存在不论你先打谁都是无效的，一个万象天引加任意攻击你就玩完了。而后在天道翘辫子的瞬间，利用飞雷神之术飞到地狱道的后面，一击将他击杀。
此刻杀他是有原因的，只要地狱道一死佩恩六道也就失去了后勤供应（地狱道的能力是修复已经死去的佩恩），也就不会在有兵源的补充。换句话说只要在搞定天道的瞬间可以干掉人间道我们就可以登上山头远看其他佩恩手忙脚乱了。只要天道和地狱道已死其他佩恩也就没有什么好怕的了，先打谁也没多大差别，毕竟他们共享视野的速度跟不上飞雷神之术。
三界六道，三界是哪三界呢？六道是哪六道呢？
对于问题中所提到的“三界六道”，一般来说指的是佛教术语中的“三界”和“六道”的合称。其中“三界”指的是佛教将世间众生的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度，而分为欲界、色界、无色界三种，统称为“三界”。而“六道”则指的是居住在“欲界”的众生，从上往下可分为天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种，是为“六道”。
但问题是，“三界”之说，不仅仅为佛教所独有，道教中也有“三界”这一术语。而如果以“轮回”说来解读“六道”，则道教中又有“五道”、“六桥”之说。那么“三界”是哪三界了？“六道”又是哪六道了？对于这两个问题，我就以佛教“三界”、道教“三界”和“轮回说”中的“六道”来做解答。佛教“三界”：所谓佛教三界，指的是一切有情动物生死往来的世界，又云“果报处”，即：欲界、色界、无色界。
但根据资料来看，佛教术语中的“三界”，也可指“断界、离界、灭界”等三种无为解脱之道。而根据佛经描述，因“欲界”众生贪于食、色、眠等诸多欲望，以具有情欲而为名，其具体指的是八大地狱、四大部洲、六欲天。而“色界”乃远离“欲界”的淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。依禅定之深浅粗妙而分为四级十八层天。
具体为：初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天。二禅三天：少光天、无量光天、光音天。三禅三天：少净天、无量净天、遍净天。四禅九天：无云天，福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。至于“无色界”，乃是唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。具体指的是：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，又称四无色、四空处，位于色界之上。
道教“三界”：道教的三界之说，出自于《灵宝无量度人上品妙经》等道教经典，又以《易经》所述的三才作为三界，即：天界、地界、人界。或是以继承上古观念的《三官经》，以天、地、水三元来作为三界的划分，即：天界、地界、水界。有别于佛教“三界”指的是众生所居之“三界”的是，道教所说的“三界”，指的是整个世界或是宇宙范围，其中“天界”具体指神仙和圣人所在的天庭。
而“地界”指的是“阴间”。至于“人界”，又称之为人间、阳间，具体指的就是我们现实所存在的地球。“六道”：所谓“六道”，指的是众生随其业力做生死轮回所承受的不同业报现象。而佛教术语中的“六道，即谓众生轮回的六去处，也就是我文章开头提到的天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。其中“天道”所居环境分为三界，共有二十八层天，可细分为：欲界六层天（第一层天四天王天、第二层天㣼利天、第三层天须夜摩天、第四层天兜率天、第五层天化乐天、第六层天他化自在天）。
色界四禅天（十八层天）和无色界四空天（四层天）。而“人道”具体指的是佛经中所说的“四大洲”，即：东胜神州、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。至于“阿修罗道”，根据资料来看，因此道有福报而没有德性，故而只是将其纳入鬼神中（具体不知）。剩下的畜生道、饿鬼道、地狱道中，从我能找到的资料来看，只知“地狱道”所在之地，被称为没有喜乐和福德的地方（其它不知）。
又因为道教也有引入“轮回”这一概念，而道教在减掉“阿修罗道”后，提出的是“五道”之说，根据《太上老君虚无自然本起经》记载：“五道轮回”一道者，神上天为天神。二道者，神入骨肉，形而为人神。三道者，神入禽畜，为禽兽神。四道者，神入薜荔，即饿鬼。五道者，神入泥黎，即地狱。而道教的“六桥”指的是：金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥、竹桥，其意做宣传之用。
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