这些大夫有“三四个人”且“一日轮流着”,看脉四五遍。何以这样“殷勤”?若无人催逼或利诱,或威胁,怕是不会的。而且“混治”方案一定是经过贾珍审查过的。这时秦氏也巴不得早早去掉肚子里的这个“劳什子”,也就不厌其烦地“一日三五次换衣裳,坐下起来的见大夫。”贾珍知道秦氏病在何处,自然心里烦恼,好朋友冯紫英看出了他的烦恼,便推荐了张太医。
尤其令贾珍不安的是,经他和“一群”大夫“混治”,让秦氏落下了后遗症,危及生命。经张太医一番细细把脉诊视,否定了“喜”信的诊断,认为病因是“忧虑伤脾,肝木忒旺。”当张太医诊病时,秦氏已经过贾珍等人“混治”过了,“喜”信的症状自然不复存在。张太医的结论便成定论,一场争论也就顺着贾珍的意愿而平息。张太医也就显得分外高明,老婆子们也便口径一致地觉得他“说得如神了”。
但是,张太医的结论实在经不住推敲。试问,秦氏是宁府嫡亲的少奶奶,生活得十分风光,用尤氏的话说是“打着灯笼也没处去找的人”,“为人行事”亲戚长辈儿无不喜欢;用秦氏自己的话说是“公公婆婆当自家的女孩儿似的待”,夫妻之间“从来没有红过脸”,“一家子的长辈同辈之中“无不疼我”。应该说她在宁府中地位无人能比。锦衣玉食,荣华富贵,应有尽有。
更难得的是她既是王熙凤的好友,也深得老太太疼爱。她会有什么不足之处,会有什么“忧虑”而致病呢?唯一可通的解释是暗通公公,留下了“孽根祸胎”。这样的意外之“喜”恐怕不是第一次。由焦大的醉骂可知已是人人皆晓了,不过是“胳膊折了往袖子里藏罢了”。在宁府这样的人家,尽管骨子里已经烂透了,只剩下门口的石狮子干净,可在面子上依然是“诗礼簪缨之族”,这个面子不得不保住。
所以只有以牺牲性命来保全了。只好想办法“混治”一通,最终导致身体彻底衰弱了。这样偷偷地自行堕胎是极伤身体的事。再加上焦虑、忧伤、懊悔、恐惧、羞辱诸多情绪的纠缠,把一个在第7回里还是那样生气勃勃的人儿折磨得眼看越不了冬,过不了年,死期将临,“不过是挨日子”。还有一个值得一提的疑点,就是贾蓉对秦氏的病况是那样漠然,仿佛是一个局外人,于己无关,只有贾珍、尤氏在忙乱、忧愁。
依秦氏所言,她们夫妻是“他敬我,我敬他,从来没有红过脸”。那么,为什么贾蓉对她的病如此漠不关心呢?秦氏病倒在第10回,尤氏面对璜大奶奶曾明言督促贾蓉要多关心体贴媳妇,而贾蓉主要忙活的是安排贾敬生日的宴会。这表明,贾蓉对父亲与秦氏之间的勾当洞若观火。既然秦氏已升格为准母亲的姨太太,又与己何干呢?或者是敢怒不敢言吧!根据以上分析,大略可以判定,秦氏的病因乃是私下堕胎留下的后遗症,而且症状严重,只有“三分治得”,而且挨不过次年春分。
人活着的意义是什么？人的欲望是什么？
人之为人，在于利他。这是我认为的人活着的意义。人生短暂，譬如朝露。活一天当尽一日之责。要不草木虫鱼都有一生，猪狗驴马也活一程，各安其性，各有其用，此生所值已足矣。为人，万物灵长，群群结社，身体发肤不如草木虫鱼、猪狗驴马所值堪用。必亲亲妻子、父母、官长、同事、朋友，以及他人，举手投足、运脑思考，勤勤劳劳，或工、或农、或商等，创造价值，即有所值，可谓活着的意义。
林冲是教头，武松是都头，鲁达是提辖，哪个官最厉害？
这涉及到宋代的官制。林冲是教头，武松是都头，鲁达是提辖，哪个官最厉害呢？严格说起来，教头是一种称谓，都头和提辖才是官名。林教头--不是军职豹子头林冲，书里这样写：“生得豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪”，林冲在上梁山前，是东京城80万枪棒教头。教头，宋朝称呼教授武艺的人，相当于教练。教练在现代是一种职业，教头在宋朝也是职业。
也即教头是一种职业称谓，而不是官名。林冲自称“东京80万禁军教头”，常会让我们误解为一种官位很高、很厉害的官职，但其实宋代的官制中根本就没有教头这种官职。教头，就是武师，主要职责是教授武艺，并以此作为一种职业，以赚取薪水，养家糊口等。所以与宋代的官制没有关系，也谈不上厉害。教头在宋朝有各种类别，有教枪棒的、教骑马的、教射箭的、教布阵的，等等。
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