那张奎地行术，一日可行一千五百里。土行孙止行一千里，因此赶不上他，只得回营来见子牙，言：“张奎果然好地行之术，此人若是阻住此间，深为不便。”看看，俩个人都对对方有地行术表示惊讶不理解，可见他们的印象中，地行术都是独一份的技术了，土行孙的地行术来自惧留孙，而惧留孙其实应该早就知道张奎的存在，他在姜子牙拜将出行后就告诉过土行孙将来的命运地行道术既能通，莫为贪嗔错用功。
撺出一獐咬一口，崖前猛兽带衣红可见他是知道张奎的存在的，后来给姜子牙的书信中他也提及了土行孙的死与张奎的关系，只见一道童至帐下行礼，曰：“弟子乃夹龙山飞龙洞惧留孙的门人，因师兄土行孙在夹龙山猛兽崖被张奎所害，家师已知，应上天之数，这是救不得的。只是过渑池，须有原故。家师特着弟子来此下书，师叔便知端的。
”子牙接上书来，展开观看。书曰：道末惧留孙致书于大元帅子牙公麾下：前者土行孙合该于猛兽崖死于张奎之手，理数难逃，贫道止有望崖垂泣而已。言之可胜于邑。今张奎善于守城，急切难下。但他数亦当终，子牙公不可迟误。可令杨戬将贫道符印先在黄河岸边等，杨任、韦护追赶，至此擒之。取城只用哪吒、雷震子足矣。子牙公须是亲自用调虎离山计，一战成功，此去自然坦夷。
只俟封神之后，再图会晤。不宣。看看，不论是从惧留孙弟子的话还是他的书信来看，惧留孙对发生在夹龙山的惨案其实是了解的，只是囿于门规和鸿钧道人的命令，阐教弟子都不得出山门，而且土行孙死于张奎之手也是天命注定，所以惧留孙也是无可奈何的。这里有朋友说惧留孙是张奎的师傅所以没有救土行孙，我个人是不认同的，惧留孙在阐教中算是不多的几个极富人情味的好师傅，他对土行孙也是情意深重的，不仅管他的生死还管他的婚事，不止一次救过土行孙的命，这一次的确是囿于鸿钧的法旨不得直接参与封神战争，所以只能眼睁睁的看着徒弟被杀，即便囿于门规，他还是布局设下圈套为土行孙报了仇，可见他对土行孙的感情是真的很深的。
而张奎的地行术比土行孙的速度更快一些，显然张奎的师傅等级上应该和惧留孙是同一级别的甚至还要比惧留孙更厉害一些，尤其是张奎的武艺相当的厉害，而龟灵圣母也长在武艺高强，要知道惧留孙在阐教十二仙中属于那种武艺高强脑子好，下手还早的战斗意识比较强的，而他竟然不敌龟灵圣母，可见龟灵圣母的武艺高强了。且说龟灵圣母仗剑出来，与惧留孙大战。
未及三五合，急祭起日月珠打来，惧留孙不识此宝，不敢招架，转身往正西而走。至于龟灵圣母会不会地行术？她的本体可是乌龟，乌龟是擅长打洞的，而且在书中的也有提及她的速度非常快“展足能行即自飞”，所以从能力上看，龟灵圣母是张奎师傅的可能性是比较大的根源出处号帮泥，水底增光独显威。世隐能知天地性，灵惺偏晓鬼神机。
藏身一缩无头尾，展足能行即自飞。苍颉造字须成体，卜筮先知伴伏羲。穿萍透荇千般俏，戏水翻波把浪吹。条条金线穿成甲，点点装成玳瑁齐。九宫八卦生成定，散碎铺遮绿羽衣。生来好勇龙王幸，死后还驼三教碑。要知此物名何姓，炎帝得道母乌龟。所以从以上的几个信息点来看的话，高兰英极有可能是龟灵圣母的门下，而作为高兰英丈夫的张奎也很有可能是龟灵圣母的门下，毕竟夫妻二人同门也比较常见。
《封神演义》封神大战中，杨戬为何用普通的一匹凡马当自己的坐骑？
首先说结论：在《封神演义》中，坐骑也属于修行者重要的实力象征，而且坐骑也不是满山满谷的生长的，需要的就去拉一头骑上，坐骑的选择其实都需要有相关的因缘的，有的是长辈赐予，有的是自己的机缘，可惜的是在《封神演义》中，杨戬的实力虽然不错，但是他的法宝和坐骑都很缺，这可能主要也是他的师门本身也没有多余的可以赐予他，而他自己也没有碰到合适的坐骑。
在《封神演义》中，坐骑和法宝最正统的来源似乎就是传承自师门，但是这些东西各自的师门也不会有太多，咱们看到当姜子牙骑马碰到九龙岛四圣的时候，他的坐骑被四圣的坐骑吓到了，于是姜子牙跑回玉虚宫告老师，然后元始天尊怎么处理的？给法宝给坐骑啊，没有太合适的坐骑，元始天尊连自己的坐骑都借给姜子牙了元始曰：“九龙岛王魔等四人，在西岐伐你，他骑的四兽，你未曾知道。
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