首义六王皆是兄弟，都听从天父天兄旨意，这样的“上帝家庭”组成起来了。后来封赏的秦日纲、胡以晃虽有王爵，地位却不如首义六王，原因就在这里，他们根本就没有资格进入“上帝家庭”。首义六王的地位已经被神圣化，后来封的王是不能与之相比的。封王诏书中期封王：五军主将制，李秀成掌局从“天京事变”后到 1861 年秋冬之际，太平天国又进行了第二次封王，这个时期被定义为中期封王时代。
天京事变后，太平天国元气大伤，永安时期所封的诸王，只剩下了天王洪秀全和翼王石达开两人，政局十分混乱。中期封了多少王？一直以来都争论不休，莫衷于世。但是从各种文献中经常可以看到的封王有以下这些：义（翼）王石达开、安王洪仁发（后封为信王）、福王洪仁达（后封为勇王）、干王洪仁玕、英王陈玉成、赞王蒙得恩、忠王李秀成、侍王李世（侍）贤、辅王杨辅清、章王林绍璋等。
亲属则有：洪秀全两个哥哥洪仁发、洪仁达。洪秀全的两个儿子：光王洪天光、明王洪天明。天京事变后，天国最有威望的人除了洪秀全就是石达开，石达开的威望一度超过洪秀全，因为洪秀全在天京事变中借韦昌辉滥杀无辜。洪秀全害怕石达开夺了他的地位，于是便将石达开排挤出了天国，太平天国雪上加霜。李秀成石达开离开天京后，洪秀全扶持起了听话的蒙得恩为赞王，用来取代石达开指挥军队作战和内政大局。
但是蒙得恩的威望和能力远远不及石达开，更不要说杨秀清了。后起之秀陈玉成、李秀成出头之后，洪秀全又搞了一个掌率会议，形成了洪秀全、蒙得恩、陈玉成、李秀成等四人议事会议，形同于内阁首脑会议。1858年，洪秀全又恢复了永安时期的五军主将制度：封陈玉成为前军主将，封李秀成为后军主将，封李世贤为左军主将，韦志俊为右军主将，蒙得恩为中军主将兼正掌率，掌理朝政。
洪秀全还担心这些精英架空了自己，于是又把自己的两个草包哥哥洪仁发、洪仁达还有两个儿子光王洪天光、明王洪天明也加入了这个阵营中来，进一步巩固他的“上帝家庭”。搞五军主将制没错，搞“上帝家庭”也没错，但洪秀全不明白的是，他的这些哥哥、儿子都形同废物，不仅没有好处，反而起到了坏作用。他们不仅挤走了石达开，也让李秀成感到厌烦。
李秀成在上海忠王李秀成曾经抱怨：“朝中非我之长，长者重用者，我天王一重用幼西王萧有和，第二重用王长兄洪仁发、次兄洪仁达，第三重用干王洪仁玕，,第四重用驸马钟姓、黄姓，第五重用英王陈玉成，第六方是秀成也。”从李秀成这句话可以看出，洪秀全最重用的人才中，最有才能的李秀成排在最后。最重用的人除了陈玉成、洪仁玕之外，其余都是自己的亲属，而这些人是没有什么真才实干的人。
洪秀全最重用幼西王，也就是萧朝贵的儿子，这个黄口小儿懂什么行军打仗、军国大事？太平天国中后期，陈玉成死得早，基本上靠李秀成在外征战，洪仁玕在内住持朝政。李秀成不断攻打江苏、浙江和上海等地，一度占领了江南最富有的地方，为太平天国延续了几年生命。后期封王：封王二千多，天国催命符从1861年秋冬之际开始，到天京陷落为止短短二年半的时间里，太平天国竟然封王多达二千四百多人，出现了滥封乱封的局面。
滥封乱封王爵，非但没有拯救天国命运，反而成了太平天国的催命符。在《李秀成自述》中记载道：“不问何人，有人保者俱准。凡广西老兵，宗亲朋友，都封给王号，有些有银钱者，欲为作乐者，用钱到部，而又保之。”也就是说，只要是广西老兵、宗亲朋友或者有钱人都可以弄一个王爵来充一充门面。后期封王，没有多少技术和质量可言，滥竽充数的人实在太多了。
有学者专门就洪秀全后期封王的特点进行了归类，主要有以下几类：（1）代表洪秀全封建专制帝王思想的封王称号有：遵、扶、听、纳、慕、凛、森等；（2）反映洪秀全安乐保守思想的称号有:康、宁、殷、贵、乐、利等（3）体现洪秀全封建伦理纲常思想的王号有：孝、奉、戴、爱、恋等（4）表现洪秀全天命思想的有:敬、畏、尊、佑、崇、贡、誉、祥等洪秀全在天京也就是说，洪秀全在后期太平天国即将灭亡的情况下，还在一味地倡导封建等级，还在做梦当永久的天王皇帝。
然而，太平天国灭亡已经是不可阻挡的潮流，湘军攻破天京后，这些所封的王都首当其冲，成为被屠戮诛杀的对象。太平天国总共封了多少王？清军资料记载的是二千四百多人，这个数据可能不准，有夸大的成份。目前从各方资料搜集总结来看，以下的名单是比较可靠且有历史档案可查的。相关文献 封王列表名单天王： 洪秀全 幼天王：洪天贵福 东王：杨秀清南王： 冯云山 幼南王：冯炳文 西王：萧朝贵 幼西王：萧有和北王： 韦昌辉 翼 王：石达开 英王：陈玉成 忠王：李秀成豫王： 胡以晃 燕 王：秦日纲 干王：洪仁轩 安王：洪仁发福王： 洪仁达 恤 王：洪仁政 巨王：洪和元 崇王：洪利元定王： 洪钰元 请 王：林凤祥 求王：李开芳 辅王：杨辅清赞王： 蒙得恩 幼赞王：蒙时雍 章王：林绍璋 侍王：李世贤勤王： 林启荣 顺 王：李春发 补王：莫仕睽 戴王：黄呈忠首王： 范汝增 正 王：徐广琛 佐王：朱一波 慕王：谭绍光遵王： 赖文光 勇 王：罗大纲 纳王：郜云官 堵王：黄文金烈王： 方成宗 宁 王：张学明 随王：杨柳谷 听王：陈炳文庄王： 吉志元 翰 王：项大英 奖王：陶金曾 以王：陈金刚 顾王： 吴汝孝 松 王：陈得风 慰王：朱兆英 扶王：陈得才康王： 汪海洋 宁 王：周文康 奉王：谷隆贤 来王：陆顺德对王： 洪春元 襄 王：刘官芳 护王：陈坤书 启王：粱成富 导王： 陈仕荣 孝 王：胡鼎文 航王：唐正财 相王：陈潘武古王： 蓝成春 比 王：钱桂仁 比王：伍贵文 从王：陈得德康王： 汪安钧 保 王：康容海 归王：邓光明 会王：蔡元隆谐王： 谭体元 淮 王：邱远才 敬王：林大居 畏王：秦日南 直王：林得英 趋 王：黄章桂 爱王：黄崇发 善王：陈观意匡王：赖文鸿 循 王：魏超成 梯王：练业绅 金王：钟万信荣王：廖发寿 挺 王：刘得功 佑王：李远继 乐王：谭应芝享王：刘裕鸠 昭 王：黄文英 感王：陈 荣 潮王：黄子隆凛王：刘肇钧 拱 王：杨张安 湘王：黄子澄 广王：李恺顺武王：汪有维 纪 王：黄金爱 祥王：黄隆芸 贵王：陈得胜扬王：李明成 守 王：方海宗 利王：朱兴隆 显王：袁得厚志王：陈志书 然 王：陈时永 粱王：凌国钧 邹王：周林保柬王：赖桂芳 怀 王：周 春 献王：王文发 养王：吉庆元佩王：冯真林 跟 王：蓝仁得 沛王：谭 星 誉王：李瑞生稽王：吴玉堂 陪 王：谭 富 赞王：赖阿养 幼陪王：谭标报王：秦日富 奏 王：苗沛霖 端王：蓝大顺 文 王：蓝二顺周王：汪麻子 卫 王： 杨雄清 成王：陈聚成 贡 王：粱凤超穰王：黄绍忠 列 王：黄明厚 徐朗 林彩新 金友顺 傅振纲 李万才列王：刘得义 邱国文 萧雅泗 黄宗保 洪桂芳 李清青 朱义得沃王：张乐行（捻军）鲁王：任化邦（捻军）荆王：牛宏升（捻军）魏王：李蕴泰（捻军）粱王： 张宗禹（捻军）勇王：龚德树（捻军，追封）金田起义以上就是太平天国的封王制度，至今读来依然令人不甚感叹。
西游记里天庭四大天王和托塔李天王哪个官大？四大天王里面谁又是老大呢？理由是什么？
谢邀，西游记中天庭中的四大天王是谁，我们要弄明白一个问题，天庭的四大天王，和佛教的四大金刚，是不是同一个人，从形象上看是一样的。但西游记虽主要讲西去取经，弘扬佛法，但在天庭中应是道教的称为，是我们本土的天神，而不是佛教的四大天王（四大金刚）。我们先了解下佛教的四大天王，东方持国天王，名为多罗吒，居住在须弥山东山腰的黄金地。
南方的增长天王，名为呲流璃，居住在须弥山的南山腰琉璃地。西方的厂目天王名为毗留博叉，居住在西半山腰的白银地。北方的多闻天王名为毗沙门，居在须弥山的北半山腰的水晶地。故称四大护世天王。由此可见佛教的四大天王并不是天庭中的四大天王。再看下道教的四大天王，他们分别是增长天王魔礼青，广目天王魔礼寿，多闻天王魔礼红，持国天王魔礼海。
此四大天王是封神中的魔家四兄弟，（有人认为是北极四圣）各护天门一方。四大天王和托塔李天王并称五大天王，但个人觉的李天王的职位高点，从西游记捉拿孙悟空的话语中可证。玉帝命李天王同三太子及四大天王，二十八宿，九耀星官，四值公曹等带十万天兵捉拿妖猴。李天王挂帅，四大天王为将，由此可见李天王职位高于四大天王。
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