她最初出现在典籍里的形象只是一个吃了长生不老药白日飞升的小仙娥而已。后来，刘向续补了这段故事。《淮南子・览冥训》：羿请不死之药于西王母,娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。东汉高诱本着将八卦发扬光大的精神，继续补充细节。说：娥,羿妻。羿请不死之药于西王母,未及服之,娥盗食之,得仙,奔入月中,为月精。从此以后，这两个八杆子打不着的人，纵身一跃，突然结为夫妻。
且，嫦娥因背信弃义，弃夫成仙遭受了几千的骂名。可这故事主线情节虽然有了，可细节还是经不起推敲。于是，《山海经》作为这段八卦小新闻的补充资料，被人反复引用。郭璞说，你看《山海经・西次三经》这样写的：玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。他注释说，这西王母是，主知灾厉、五刑、残杀之气的神仙。
而且你看《山海经・大荒西经》也说：昆仑山之丘……有人,戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。最重要，大家不能忽略，《山海经・海内西经》记载得有这样一段话：昆仑之虚在西北,帝之下都,……面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。……开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窳之尸,皆操不死之药以距之。
你看昆仑是万山之王，是黄帝在人间的居所，物产应有尽有，制作不死药的十巫也在。材料，人物，地点，制作不死药的能力夜都有了，那不死药肯定是西王母制作的。就这样，根据《山海经》，西王母，后羿、嫦娥、不死药。这些原本八杆子打不着的东西连在了一起。怕是将这些连在一起的好事者长有七窍玲珑比干心吧！有了这细节的丰富，故事变得极其可信起来。
在这时期嫦娥的形象也异常丑陋的。《淮南子》：托身于月,是为蟾蜍,而为月精。这时期的嫦娥只是一只丑陋蟾蜍。可随着时代的发展，人们在夜晚抬头时总看到那悬在空中的银盘。皎洁清冷的月宫竟然住着这样一只丑物。这可伤了一众文人那颗小清新的心了。于是，在一众文人的努力下，嫦娥的形象满满改变。到汉魏六朝时期，嫦娥形象就变成了一位姿容出色的月宫仙子。
而原来的本体蟾蜍也摇身一变。变成了一只温顺、洁白、可爱的小兔子。文人的心总是敏感易动的，既然月宫住着如此美好的仙子。月宫又如此清冷孤寂，她是不是也会感受到寂寞和悔恨呢？这其中就以李白和李商隐最为出名。李白说：白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻？李商隐说：嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。就这样，一个面目丑陋的癞蛤蟆在一众文人的精心包装下。
硬生生成了独居月宫的孤幽美人。她容颜绝世，体态婀娜。成了温柔、美丽、善良的代名词。可是孤寂的美人总是需要些旖旎的想象。于是吴刚应运而生。《西阳杂俎》说：旧言月中有桂,有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。吴刚只是一个学仙有过的神仙，却因在月宫服役。
从此便和嫦娥之间就生出了些不可说的故事。最古老的版本据说是来自《山海经》。说是吴刚和吴权是同一个人。《山海经.海内经》说：炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。字面意思就是说，炎帝的孙子伯陵和吴权的妻子阿女缘妇。这孤独清冷的夜里你睡不着我也睡不着于是发生了不可描述的事情。
怀孕三年（一看就不是凡胎），生下了鼓、延、殳三个儿子。这三个儿子就是我们现在供奉的乐神。吴权怒杀伯陵。于是被罚月宫伐树。月桂随砍即合，永无止境。阿女缘妇心中有愧，于是就叫三个儿子前往月宫陪伴吴刚。鼓变为了蟾蜍，延成了白兔，殳变作了“不详”的天癸。殳斨制作箭靶，鼓、延开始制造钟、磬，制定作乐曲。让寂寞清冷的广寒宫常是仙乐飘飘。
有人说，汉族与其他少数民族是一个祖先，都是伏羲的后代，你认为对吗？
这个问题没法回答，因为人类起源问题在现在的科学界都很混乱。我们读书时，学到的是，人是由猴子进化而来，而且有化石证据支持，我国云南有一百七十万年前的元某猿人，北京周口店有四五十万年前的北京猿人。但忽然间，基因测序技术发展了起来，于是西方学者用基因技术抽祥检测女性线粒体，(有一种线粒体只能由母亲遗传给女儿。
)来追根朔源，检测结果却是全世界的女人都是由一个女人所生。于是，西方便多了:人类起源厦娃说。的学术流派。中国不能认可西方的“人类起源厦娃说。”因此，中国以复旦大学牵头，从全国各民族抽取一万一千人的血液样本，经行基因测序，只要这一万一千人中，有一个人的线粒体不是来源于同一个人，我们就可以推翻“人类起源夏娃说。
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