说到太阳的话，在《西游记》当中出现了一个太阴星君，是月亮的星官，孙悟空对她还是恭恭敬敬的。那夸父与太阳赛跑是不是与太阳星君比赛呢？如此说来的话，夸父就算比不上太阳星君，也不会差太远吧。而应龙又能够杀死蚩尤和夸父，实力想必是在孙悟空之上了吧。根据《文选》的记载，天有九龙，应龙有翼。应龙是九龙之一，而且跟一般的龙不同的是，应龙是有翅膀的。
根据东汉文学家王逸对《楚辞》：“应龙何画”的注解来说“神龙以尾画地”与《拾遗记》当中“黄龙曳尾于前”，还有顺天府志载“黄龙五采曰应龙”等等文献记载的描述，在古人认知当中，黄龙就是应龙。《史记正义》记载黄龙之神，主雷雨之神；《荆州占》记载“勾陈者，黄龙之位也，太一之所妃也。”我们大致可以判断出，应龙就是天神太一的妃子。
（对的，应龙是母系的，孙思邈在《房中补益》中还记载说黄帝飞升成太一君，而应龙就是他的妃子）同时在《淮南子》的记载当中显示“（女娲）乘雷车，服驾应龙，道鬼神，登九天。”作为女娲的坐骑，我想人家实力总不能比啥文殊菩萨之流的坐骑实力还差吧？所以打孙悟空应该玩一样？烛龙《山海经》中记载：“钟山之神 ,名日烛阴 ,视为昼 ,瞑为夜 ,吹为冬 ,呼为夏。
不饮 ,不食 ,不息 ,息为风。身长千里 ,在无启之东。对于应龙的记载，是为龙，是神兽。而对于烛龙的记载，比较的杂乱，在汉朝之前被尊为是神，而在汉朝之后认为是龙，是以为龙神一体的神灵。在《山海经》的记载当中，烛龙是纵钟山之神，住在北方极寒之地，身长千里。睁眼为白天，闭眼为黑夜。吸气为冬季，呼气为夏季，能够呼风唤雨。
可以说是一个掌握昼夜更替，四季轮回，气候变化的神灵了。对于烛龙的解说，说法也是众多，有认为他就是太阳的，有认为他是祝融的，因为烛龙和祝融的音相似，也有人认为他是属于开辟神（开天辟地的神灵），因为古时记载盘古也是泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电，喜为晴，怒为阴。根据袁珂先生在《中国古代神话》的描写，烛龙是一位时序之神，其神力与盘古等同，有开天辟地的资格，但是他的神格是不如盘古的，兽化高于人格化。
毕竟女娲传说还是人身蛇尾的，烛龙是人首龙身。（还有传说记载无足……那跟蛇身有什么区别呢……）但是从实力来看的话，碾压金翅大鹏鸟不成问题。毕竟还有记载，应龙生了麒麟和凤凰。而金翅大鹏鸟还是凤凰所生，也就是说应龙还是金翅大鹏鸟的祖辈，而烛龙比应龙还要强大，在欺负人了都……原谅我找不到《山海经》描述的人首蛇身的烛龙……这两张图，一点都不霸气……。
花果山的时候孙悟空不是已经和金翅大鹏雕结拜了吗？怎么在狮驼岭跟不认识一样？
答：当年孙悟空在花果山称王称霸的时候，是结拜了七兄弟，分别是：牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮犭它王、猕猴王、犭禺狨王、美猴王七个。当孙悟空自称齐天大圣，打败了巨灵神、哪吒，得胜归山，看见七十二洞妖王与那六弟兄前来贺喜，他就喜孜孜地对六弟兄说：小弟我既然称得了齐天大圣，诸位哥哥也应该以大圣称之。于是牛魔王自称平天大圣，蛟魔王称复海大圣，鹏魔王称混天大圣，狮犭它王称移山大圣，猕猴王称通风大圣，犭禺狨王称驱神大圣。
但是，当孙悟空与二郎神鏖战失利，被哮天犬扑倒，六位大圣和七十二洞妖王也死的死、伤的伤，各自作鸟兽散。来看一年，这位混天大圣鹏魔王到底是不是狮驼国的金翅大鹏雕吧。原著第七十四回，唐僧师徒刚刚来到狮驼山，太白金星化作一个老头专门给他们介绍了大鹏精的气势和派头：他只要写一封信到灵山，五百阿罗都要出来迎接；他只要发一张小纸条到天宫，十一大曜个个钦敬。
不用说，这样的派头比孙悟空高多了。当然大鹏精的手段也比孙悟空强得多。孙悟空被他装入阴阳二气瓶，搞得死去活来；出来后听说唐僧已经被吃，只得悲悲切切上灵山哭诉。才到灵山脚下，就遭到了昆仑山永住金刚的喝斥。最终，吵闹声惊动了如来，孙悟空才得以礼佛。如来是《西游记》里面的扛把子级人物，从没怕过谁，听了孙悟空的哭诉，却对大鹏精颇显忌惮之色。
如来自己解释，说以前在雪山顶修炼，曾被孔雀吞下肚，没奈何，只好从里面剖开孔雀脊背，跨上灵山。本想灭了这孔雀，但被诸佛劝解，说伤孔雀如伤母。于是便封之为佛母孔雀大明王菩萨。而这大鹏金翅雕和孔雀乃是凤凰所生，自己也只得尊称大鹏为舅舅。那么，从如来的话里来看，他之所以忌惮大鹏精，是因为已尊大鹏为舅舅。但这只是如来的一面之词，事实是否真是这样呢？值得怀疑。
因为如来又说了，混沌初分时，万物尽皆生，飞禽以凤凰为之长，凤凰又得交合之气，育生下孔雀和大鹏。由此可见，孔雀、大鹏乃是天地初开时就有的了，而那时的孙悟空还不知在哪里呢。孔雀、大鹏的背景如此非凡，说不定如来要修炼金身，还得过不少他们的帮忙，这才会认母认舅。至于说“被孔雀吞下肚”、“剖开孔雀脊背而出”等等，不过是一种托词罢了。
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