事实上，战争期间，湘军在太平天国官署和仓库中抢得的财物，必须报官充公，违者治罪。后来，曾国藩不得不百忙之中清查宝藏之事。难道天京真无宝藏，至今仍是一个谜。而后曾国藩上书朝廷，说天京内并未发现宝藏。有人说天京宝藏是被曾国藩兄弟私吞了。所以有人猜测这可能是护送天国的宝藏。
封神大战中，五夷山散人为何纷纷下山甘愿当＂炮灰＂？
原著党答一波。“人在江湖，身不由己”，封神世界也只是个武力值更高的江湖罢了，那就适用这八字，因为它真的可以解释一切江湖恩怨。五夷山散人下山是真、炮灰也是真，但要说“甘愿”，怕连小孩子都不相信。很简单，炮灰大概率必死，人能好好活着干嘛要求死？甘当炮灰者，要么为名为利，要么受人威逼，无论是什么原因，左右都是“身不由己”而已。
一、五夷山夷为古代中国对戎狄等民族的蔑称，有个词语叫华夷之辩，指的就是华族与夷狄的区别。封神中有座山叫五夷山，这个夷字多半就是道门对散修的蔑称，五夷就是五个散仙。其最终命运，这个字已经透露出来了，真是无比心酸。世人皆知五夷山有三大散人，分别为乔坤、萧升、曹宝，结局都颇不佳。金鳌岛十天君摆下十绝阵，每人掌一阵，共是十大分阵。
阐教的阵法造诣一向不佳，要破此阵竟是毫封印办法，只能以先令炮灰探路、找到弱点后令金仙级高手一击破之的方式破阵。其副首燃灯道人刚执掌帅印安排破阵时就知道，“此一劫必损吾十友”，果然第一阵天绝阵上元始天尊就派来了第五位门人邓华，又舍了地位不在邓华之下的萧臻，其后是三代弟子韩毒龙、薛恶虎，接着是凡人方弼。第六阵名化血，燃灯正发愁无人探路，猛然来了五夷山白云洞散人乔坤。
与阵主孙天君打了数合，被一片黑砂击中，化为血水。接着闻太师请赵公明下山，公明运使定海珠，有无敌之势，打得阐教金仙束手。燃灯出马，依然大败亏输，逃跑途中又遇着两位五夷山散人，一个叫萧升、一个叫曹宝。两人以落宝金钱收了定海珠，萧升当场死于赵公明之手，曹宝把定海珠献给燃灯后随之回到西岐，没过几天被祭了红水阵。
三人一死，阐教金仙便以中驷之姿入阵，一举击杀截教下驷。把握战机之准、出手之辣，都远在那些炮灰之上，这说明这些散仙的境界确实没到金仙，最多与韩毒龙这些阐三代在一个档次。然而，五夷山并不止三大散人，还有杨戬收的两个金毛童子也自称五夷山之人。两个童子的境界不详，不过我们也能推测出来。首先，两人能在五夷山立足，就绝非毫无根基、毫无社会经验的小孩子；其次，大凡厉害的宝物、宝藏都有凶兽守护，金毛童子看守的乃是三尖两刃刀和淡黄袍两大至宝，说明其神通实不在护宝凶兽之下；第三，刀、袍一旦被人所得，先还大骂“盗袍的贼”，当听得杨戬二字，立刻倒身下拜，自称弟子而称杨戬为老师，可见杨戬正是他们奉命等候之人。
杨戬本是就是惊才绝艳之辈，等凡资质岂能入他法眼？他既然肯收两个童子为徒，一方面说明了杨戬的境界确实已达到金仙水平，一方面也说明了金毛童子的真实修为已不在乔坤等人之下，已晋入散仙境界，只是长得可爱如童子罢了。所以，五夷山并不止三大散仙，而是五大。三人成蝼蚁，两人入道门。二、人在江湖萧升曹宝的落宝金钱是个BUG，只要是法宝都能收，定海珠是证道之宝也难逃厄运，也是憋屈得很。
乔坤作为五夷山首位下山之人，多少也有对自己的实力自信这个因素。那么问题来了，三人实力不弱、法宝强大，为何竟作出千里送人头的蠢事？还有两个金毛童子的拜师也很蹊跷，报个名字大家都纳头便拜的那是宋江或姜子牙，杨戬何德何能？惟一的解释就是，五夷山早已被人强力征服，五人都是不得不听命行事，下山未必死，不下山则肯定死；谁也不愿意，但谁也不敢不听。
杨戬得刀袍、收徒弟是在原著第55回。其时土行孙助邓九公征西，地行术沾土即走、捆仙绳逢人便拿，竟无人能治。杨戬看出其来历，去找夹龙山飞龙洞的惧留孙。他夹着土遁走，先在凤凰山青鸾斗阙短暂停留，认识了龙吉公主，起身再走就停在了五夷山，最后去的是夹龙山。杨戬当然不会迷路，他本来就是直接去找惧留孙的，第54回末“往夹龙山来”，第55回初“杨戬借土遁往夹龙山来”，都是明证。
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