其字在篆隶之间，其词先上后下，次右左读之（即直读，读作开元通宝）。自上及右回环读之（即旋读，读作开通元宝），其义亦通，流俗谓之开通元宝钱。”文钱读法分析编辑从《旧唐书》的记载中看，规范读法是“开元通宝”。但也能从记载中了解到有些人将钱文读成“开通元宝”。从字面意义上讲，两种读法都有道理。从文史依托上讲，“开元通宝”读法中的“开元”一词最迟在东汉初年时就已经出现。
东汉初期著名学者，史学家班固在他的文章中屡次提及“开元”一词。他在《汉书·李寻传》中写道：“汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非才之右，汉国再获受命之符。”他还在《东都赋》中写道：“夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位。”两处的“开元”均指开国，开辟新纪元之意。至于“通宝”一词，则为欧阳询首创，意为流通中的宝物，故钱币在唐代始有“通宝”。
“开通”一词在唐以前古籍中指打通，疏通，引荐之意。“元宝”一词在西晋陈寿的《三国志》中有记载，指不可多得的人才。但二者均与钱文含义根本搭不上边。故可见读成“开元通宝”有文史依托，显得自然。而读成“开通元宝”则缺乏文史依托，显得突兀。另外，从精神内涵上来讲，“开元通宝”能体现出唐朝包罗万象，恢弘大气，奋发进取的精神，也符合唐朝的时代背景。
而“开通元宝却无法体现任何积极向上的精神。从铸期上来讲，开元通宝作为非年号钱，铸期很长。开元通宝经久不息的奥秘就在于它被统治者们看做是吉语钱。读成“开元通宝”能明显体会到吉语就是“开元”，而读成“开通元宝”却无法体现任何吉语。故综合以上分析，《旧唐书》的记载是正确，可靠的，而钱文的正确读法就是“开元通宝”。
近代泉学家唐石父先生，力排众议，师古不泥，从历史典籍入手，正本清源，认真考证，对该钱的正确读法，在理论上作出详尽精辟研究。明确指出，唐武德钱文应为旋读，即“开通元宝”。他在《中国古钱币》一书中列举了五方面的例证。一是生活在隋唐之际的诗人王梵志的《奉使亲监铸》中记载：“奉使亲监铸，改故造新光。开通万里达，元宝出青黄。
本性使流传，涓涓亿兆阳。”他是“废五株，行新钱”的亲历者，他诗中的“开通万里达，元宝出青黄”解释了“开通”为了流传万里，“元宝”则在青黄不接之际出现。二是唐钱七种，六种皆为旋读，可见唐代读法以旋读为主。三是日本钱币是受唐代钱币直接影响，确切说是受开通元宝直接影响铸造的，而日本皇朝十二钱都是旋读，无一例外。
四是后世钱文铸有周通元宝、汉通元宝、宋通元宝。宋欧阳修《归田录》中有“国家开宝中所铸钱，文曰宋通元宝”，足以证明是旋读。五是如果称开元通宝，那自唐武德年间，开元一词变为常用词语，甚为通俗，唐玄宗拟议新纪元时便不应该再用开元作为年号。材质铜制铜质开元通宝是比较常见的一类开元通宝，由于年代较远，出土钱币较多，故大多表面有锈，磨损严重。
初唐外郭较细，中唐以后外郭变宽变粗。开元通宝一般内郭较细，圆穿铸造方正。钱文为隶书“开元通宝”四字直读。通字“甬”头极有特色，融合了篆书的特点。“开元通宝”版制较多，可分为早中晚三期。早期开元轮廓精细，文字精美；中期钱背多铸有星、月等各种纹饰；晚期的由于铜料冶炼不精，铸币粗糙，以“会昌开元”为代表。又“开元通宝”四字中元字形不同时期形有小异，“元”字第二笔有左挑、右挑、双挑区分，其中又以后两者较少见。
金银制不同材质的开元通宝除铜质开元通宝外，唐朝也铸造过金、银质开元通宝。（另外还有玳瑁、铁、铅等材质）这两种贵重金属币仅限皇家赏赐，供显贵玩赏，并不投入流通，因此存世量极小，尤其是金开元，更弥足珍贵。金开元通宝是仿铜开元通宝铸造，并不作为流通货币使用，为宫廷赏赐钱。有诗曰：“开元皇帝掌中怜，流落人间二十年，长说承天门上宴，百僚楼下拾金钱。
”可见唐开元盛世的奢华。1970年西安何家村出土30枚金开元通宝，是那个时期唯一的一次发现，足见其珍稀程度。 [1] 鉴别方法听声音开元通宝，尤其是初唐的，用料讲究，做工较为细腻，因年代久远，内部成分会有变化。铜质被氧化，尽脱火气。将真品开元掷于地上，清脆响亮，有一定弹性，声音低沉则证明其内部有裂。闻气味真品开元通宝很多都是罐装窖藏 ，有纯正的泥土香味，而伪品锈色来源于迅速的化学反应，往往有刺激性气味。
文章TAG：元通宝 武魂 样式
