小结：在李自成打进北京后，大明随着崇祯帝的自缢，而宣告灭亡，作为皇室的女人，在亡国之际，其结局自然是极为悲惨，整体来说，这些女子的结局大致分为四种，其一就是崇祯帝最亲近的，如周皇后、袁贵妃等，被崇祯帝逼着自尽；其二就是那些刚烈女子，在大明亡国之后，心怀悲愤自尽；第三种就是运气好的，趁乱逃出去隐姓埋名生活；最后一种则是最为悲惨的，也是人数最多的，就是被李自成的士兵强占，为了活下去不得不委曲求全。
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这句话该怎么理解？
""淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子""出自清朝王永彬的《围炉夜话》。原文是""百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。""有书君觉得如果只是心里对异性有性、欲的渴求，但行动上并未超越法理与道德的界线，就不能算淫，必然社会上就没有好人了。
对于孝顺父母的事，根据需要从心里顺应父母就是孝顺，不然历史上就难有孝顺的人了。1、""淫字论事不论心，论心千古无完人""孔子说""食色、性也""，人人都有""好色""之心，这本来是人类最正常不过的本能和需求，但是如果过分追求、不加克制，""性""便成了""淫""。""淫""字不只是淫荡，而是邪念或者说邪淫。
除了""淫乱""、""淫荡""，还代表着过分的贪欲，是导致万恶之源。""万恶淫为首""中的""淫""是人们过分追求个人欲望的结果，是对色、钱财、权势、名利过分贪婪的欲望。每个人的内心世界里都有不为人知的愿望和臆想。只要没付诸到行动上，能控制住自己的行为，就没人知道也没人追究。如果把人们内心对性的向往当做淫，那这个世界真的没有完人了。
应当说，虽然人人心中向往性，但只要遵守法规和社会道德，不乱来，而是通过正常的婚姻形式获得性，就不能算是淫，也完全可以是好人。想入非非，有色心无色胆，这类人不在少数，能以此论淫?人的恶行是要从""心意""上杜绝，我们为人处世难免会有邪念产生，但是看一个人行为的善恶，要看他做了什么，不能看他内心想什么。王阳明说""无善无恶心之体，有善有恶意之动""。
心里想的和嘴上说的不一样，嘴上说的和行动上肯定更不一样。所以淫要论事，不论心。2、""孝字论心不论事，论事万年无孝子""谈论孝道，则应该看一个人是否有孝心，是否有尽孝的念头，这才是最重要的，不必去计较一个人究竟做了多少孝顺的事情。因为假如以一个人做了多少孝敬的事情来评判此人是否孝顺，那么可以说全天下就没有一个人真正是孝子了。
毕竟没有统一的衡量标准，一个人应该做多少孝顺的事情才算孝子。可以一生每时每刻都做孝顺的事情，你也可以隔一段时间做孝顺的事情，孝子的关键在于尽心尽力。活着就尽孝，能够想着父母的处境艰难也是孝，但不能只是想，能做的就尽量做到。死了孝不是孝，是做给别人看的，对于过世了的人没有什么意义。为保家卫国你得去当兵，你为了求学你到异地去，为了谋生你到他乡，有的甚至到国外，尽管你内心很想孝顺父母，但身在他乡异国，真的很难照励到父母。
因而只要心中有孝，由于客观原因，无法尽到孝的责任，明理的父母一般是不会责备，也不能把你称为不孝。不然这个世界上，不孝之人也太多了。人们只要心存孝道，但由于客观原因使得人没能在孝顺父母上做到位，不能说是不孝之人。所以孝要论心，不论事。3、避恶要拒行，尽孝要尽心生而为人，都有七情六欲。曾国藩对自己的不良习惯提出""三戒""，其中之一就是戒色。
谈论淫欲之事，只能就事论事，看人的表现。没必要去议论某个人是否有淫欲之念；若真的要谈论人之淫欲之念，那么全天下没有人是完全没有淫欲之念的，每个人都多多少少有点色心。不是一念不善即是恶行，重要的是从心里去除恶念，阻断恶意，不要做出恶的行为。评判一个人行事风格，评判一个人是好人还是坏人，我们应该用他做的事情来评判，而不能用自己的感觉来评判。
比如张扣扣杀人案，许多人认为他是孝子，报的是杀母之仇，有孝心值得同情，应该轻判。他内心想报仇是可以的，他可以通过奋发图强，努力拼搏过上好日子来弥补自己失去了母亲的痛苦。但不能拼着自己的生命去剥夺别人的生命，“杀人偿命，欠债还钱”，发生了复仇杀人的行为就要受到法律的制裁。让自己照顾不了老父亲是为不孝。一个人对父母是否尽孝，不能只看他的行为，而要看他是否发自内心。
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