至于李自成的结果，请注意，据多年考证，现在并没有任何一条线索、一个证据能证明李自成没有死在九宫山，当然，您让我把李自成被打死的视频放出来我也没有，我只能将各种例证放到您眼前，我有我的推敲，您有您的判断。《清实录》记载：阿济格奏报，李自成被逼遁入九宫山，但官兵搜寻无果，找到几个贼兵盘问，据说临走带了二十几人，在九宫山上被村民（武装）围困，自缢而死，找了几个见过李自成的人前往认尸，可尸体已经高度腐烂，无法辨别，所以李自成到底是死掉还是跑掉不得而知，我会再次查访。
阿济格认为，李自成生死未知。有一点比较蹊跷，几十几百人围困二十人，包围圈想来很小，又不是什么大规模战役，所以围山的可能性不大，除非有至少几千村民武装参与，就在这么个小圈子里李自成还能从容选择上吊，让人摸不着头脑。当时的南明朝廷尚在，他们收拢一部分李闯残兵后得到的消息也是不知死活，因为传闻太多，有的说是被吴三桂的追兵击毙，有的说是被团练一棍打死。
乾隆年间，清修《明史》完成，出来两种说法，一种与《明实录》相同，被围上吊，另一种说村民见贼兵人少，争相攻击，李自成骑着马陷入泥沼，被一锄头抡死。搜身发现内穿龙衣、金印，此人还瞎了一只眼，村民们都说这就是李自成，但是等官兵来到，尸体腐朽不能辨别。同上，道听途说版，区别只是自杀和被杀，李自成做为明末重要人物不能不写，但写上也无法确认。
当时的记录很不确切，大顺军攻击村庄也有两种说法，一种是乡兵打死了李自成，大顺军出兵报复。还有一种是大顺军补给不足，抢掠民众。为什么会有那么多李自成未死的记录和传说呢？个人感觉是因为华夷之辨，很多知识分子一直抱有满洲即蛮夷的思想，觉得他们不该统治中原地区驱役百姓，所以诸如李自成没死或者朱三太子起事一类的谣言满天飞。
全国各地的花神不计其数，但一般来说生前凄苦的占大多数，百姓为其不平，或者出于本心喜欢，将她们列为花神，也算是不由自主的同情，善念的延续，精神的慰藉吧，李自成也有深入民心的时候。传闻有哪些呢？比如：有人见过疑似李自成的奉天玉，长谈三日，几年后再来，老和尚业已圆寂，他的徒弟说，他是闯王，这点难以让人信服，本来就是个路过三天的人，并没有什么深交，况且又是几年之后拜访，奉天玉的徒弟说这干嘛呢，怕自己死得慢么。
以上的说法古代就有，所以到了乾隆年间又有人去往夹山求证，他的证据是什么呢？墓碑未留俗名（对于僧人来说这并不奇怪）；李自成曾用“奉天倡义大元帅”的名号、寺内还有见过奉天玉的老僧、陕西口音、画像类似史书描述。（其中有意义的信息只有一条，画像与史料相符，但当时的画像并不是照片，可以联想一下当时的缉捕海报）诗集之说，无需辩驳，太高看李自成的文化程度了，大多后人假托。
还有众多的家谱之说，漏洞百出，因为篇幅的关系就不一一列举了。现代的研究只比古代多些文物而已，夹山附近出土很多文物，不少都是大明皇宫的制品，这也不奇怪，大明皇宫又不是李自成一个人全包了，而且他死后财物被瓜分也是很正常的事，并不能直接对应上李自成的身份。总结来说，我们必须注意两点史料，可以帮我们揭开谜团：奉天玉与官绅阶层交往颇多，李自成的身份一旦被发现必定会死掉，不会如此作为，这反倒是出家人本色，因为僧人一般来说不事生产，主要靠信众捐赠，比如生活用度，经书刊印，逢有大灾，寺院也要施粥救济民众，也要买药防止瘟疫横行，有的寺院还会办学，给贫穷学子提供免费学习和免费食宿的条件等等，很多时候要依靠官府和乡绅富户，这些都需要良好的关系基础。
李自成带二十八骑查探地形，这二十八骑中就有参将张鼐---李自成的干儿子，清兵查无实据是因为真正的目击者、幸存者一位下落不明，另一位跑去了南明政权，并告知了南明湖广总督何腾蛟，何腾蛟又上疏将此消息转达隆武帝朱聿键。李自成带队离开军营进入九宫山，那时候兵荒马乱的，百姓都被抢怕了，所以村民自发组织了乡勇或说团练自保，正巧李自成等人路过此地，又不是正式的军服，所以一群人就拼命往下面砸石块，张鼐见机早，第一个拨转马头逃出生天，包括李自成在内其他27人全部遇难，另一位幸存者高呼着“李皇帝被打死了”一路骑马逃回军营，所以引发了大顺军血洗附近村镇。
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