况且萧峰当时的这个看法，还是因为想着报仇，以段正淳的实力和自己的差距所做出的一个判断，萧峰看不起段正淳的这一招，也在情理之中。但以萧峰在如此情况下的这个感想，来判定“一阳指”并非绝学，却显然是有失偏颇的结论，也明显是误解和夸大了萧峰的看法。就如小说中本因的一句话，所谓“指法无优劣，功力有高下”。任何一门武功，其表现如何，威力怎样，全看施功者在改门武功上的造诣。
因而单以一人所使的武功功力如何，就来评判一门武功是否高深，本身就是一个以偏概全的结论。就如萧峰当日在聚贤庄一役，用一套“太祖长拳”力克天下英雄，虎虎生威，可旁人却未必能将此拳法打出那样的威力，其中缘由，莫过于萧峰本身的内功深厚，并不能以此来论断“太祖长拳”就是绝世之神功。便是乔帮主身上的看家绝学“降龙掌”，他的造诣及功力也远胜传他这门武功的汪剑通，可以说得上是两个境界，难道也要说汪剑通的“降龙掌”便不是神功不成？就指法而言，“一阳指”乃是另一门绝学“六脉神剑”的的根基，“六脉神剑”就是将“一阳指”的指力化作无形剑气。
这也能理解成，“一阳指”的威力，其实也是有高低境界之分，最高境界就是像六脉神剑那样，将指力升华为剑气，这将决定攻击力的射程。段正淳的“一阳指”，指力难逾三尺之外，但《神雕侠侣》时的一灯大师，却能在一丈外用“一阳指”对阵金轮。如此说来，那时一灯的功力能胜于三个段正淳。假如当时是一灯大师与段延庆交手，他的指力能逾一丈之外，那么他肯定会直接以指力攻击段延庆，那么萧峰见此，便不会只认为这是高明的点穴手法了。
而且我们可以试想一下，倘若是段誉运用这门武功，以他震古烁今的内力，其射程与攻击力又将如何呢？“射雕时期”武林整体的武功水平确实退化了不少，但这跟“一阳指”是不是高深武学的论断关系不大。历来在许多读者的印象中，“射雕时期”整体的武功水平都比不上“天龙时期”。这是一个事实，毕竟“射雕时期”在经历了“后天龙时期”的近百年沉寂之后，武学一道整体上还处于一个刚复兴的状态。
不过，这跟“一阳指”是不是一门高深绝学的论断，其实关系不大。经过金庸先生的多次修订和产生关联，《天龙八部》已可看作“射雕三部曲”的前传来看，但“射雕三部曲”毕竟先写在前，那时金庸先生的武侠系统尚未深拓，按照他写《射雕》时的设定，“一阳指”原本是王重阳的看家绝学，后来修订时为了与《天龙八部》关联才改成是南帝的绝学，不过无论是谁的本领，“一阳指”都是被设定为当世武林一大武功绝学，这是不必否认的。
在金庸武侠的系统建构之后，按照时间线，我们可以看出“前射雕时期”的武学一道其实是处于一个刚复兴的状态。因为前五绝除了王重阳，其他四人的武功其实皆未大成，但却可称为武林中的绝顶高手，而且当时能称得上武功绝顶的，除了斗酒僧和林朝英这样的隐世高手，算满也只有六人，人才寂寥。当然了这些人在当时确实是名副其实的绝顶高手，毕竟都是实打实打出来的。
但从这里面却可看出当时的武林，武学一道必然是经过一段长时间的沉寂，高手青黄不接，许多高深武功失去了传承，就中原武林来说，很可能与当年的“靖康国破”有关。大理段氏的“一阳指”能够被继承下来，这与他们远离中原，不受战火的波及有关，只是功法能够传承下来，能不能练到最高的境界又是另外一回事。从《天龙》中枯荣和本因的话可以看出，“一阳指”向来就是他们段氏赖以御敌武功，这门武功定然曾经帮助过他们铸创过辉煌，而且在“六脉神剑”不易练成的限制下，“一阳指”对他们来说，显得更为重要。
但是以他们的对话作参照，恐怕是连指力击程逾一丈的一灯，都可能还未达到一品境界。这其实跟他们段氏的内功心法有关。段氏的内功心法，虽然在导气归虚方面有所建树，但想要练就一身极深厚的内功，却非得穷数十年的精修苦练不可。后来的一灯能够在内功上达到登峰造极之境，主要还是得益于《九阴真经》总纲的内功心法。而段誉当年能够练成“六脉神剑”，也全是得益于“北冥神功”，助他汇聚到旷古烁今的雄厚内力。
然而段誉有“莽牯朱蛤”等奇遇的机缘，又岂能是轻易为后世所复制的，便是段誉给子孙留下“北冥神功”，在段智兴这一代，由于整体的武学沉寂，他又有多少高手的内力可吸，去汇聚出一身雄厚的内力呢？所以说武功的退化，其实跟许多武学是否精深是关系不大的，高深武学的失传是一个原因，有高深的武学在，能不能练到该门武功最高的境界又是另一个原因。
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