上仙升玄证果升入上清境，有九真位，以至真为始。所以有个词叫修真，或者修仙，有本书叫封神演义。成仙证果有五类《钟吕传道集》中从下到上为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙。时间长了，慢慢的从尊敬，因为智者的身故等，变成了敬仰，或者怀念……当遇到相应的困难时，相应的也会想到他们，慢慢的期待有他们此类人的帮忙，慢慢的变成有期待变成愿望。
成仙证果有五类《钟吕传道集》中从下到上为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙。人仙后是神仙那是胡扯。01在神仙体系中，有 神、仙、妖、精、人。而神仙天仙属太清境九仙果中的两个，且不是最高.《云岌七签•神仙部》《上清太上开天龙嬌经》《道教义枢》等有言，太清九仙以至仙为始，上仙为最上。上仙升玄证果升入上清境，有九真位，以至真为始。
上真为最上，上真升玄证果升入玉清境，有九圣位，以至圣为始，上圣为最上，上圣证果入大罗天，称大罗仙，大罗仙跨过先天五太，升玄证果入空无，即为天尊。元始天尊是元始天尊 盘古是盘古 盘古在洪荒小说中向来都是独立于体系之外的，或者说是一切事物的起点，类似于下图里的创始元。神是道场地位，仙是修行果位。所以有个词叫修真，或者修仙，有本书叫封神演义。
十二金仙都是自己修成的，然后姜子牙这么个修仙不成的出来封神。02刚好今天去衡山脚下逛了寺庙，然后发现孙思邈是道家的一位恭拜神仙，觉得对于神仙的来源，还是觉得逻辑说的通的，智者，慢慢的从尊敬变成信仰。对于神的来历，可能我们理解的神不是古人理解的神，比如我们说某人神了！此处神的意思是厉害，有水平。古代神农氏会种地，蚩尤祖先会呼风唤雨（我理解的会看云观风识别天气），祝融火神会用火等等。
在以前没有文字，生活相当困顿的情况下，他们有这些生活技巧，确实是神人，好比我们称别人大神！也就是文中的智者。时间长了，慢慢的从尊敬，因为智者的身故等，变成了敬仰，或者怀念……当遇到相应的困难时，相应的也会想到他们，慢慢的期待有他们此类人的帮忙，慢慢的变成有期待变成愿望。所以他们也就变得更加虚幻，就成了神。
为什么近代社会，尤其工业革命以后新增加的神少了，因为人类生存能力，克服困难的能力强了，对别人的依赖和期待少了。所以，对于神，有智者而来，我觉得不无道理。对于一等的龙马氏，我个人是觉得可能是人类文明由来的一种不开化的说法，好比蚂蚁只能是蚂蚁，无论给多久时间都不能成为会造计算机的物种一样，人类的智慧，来源于偶然更有可能。
腊月二十三过小年，有啥习俗和说道？
又到小年！从记事起，每年的农历腊月二十三这天，吃过晚饭母亲都要在厨屋摆供焚香祭祀灶王。传说这天灶王爷按例要回天庭作“述职报告，”禀报凡尘人间一年的善恶，以供玉皇大帝决定赐福或降灾时决择。于是人们在送灶王爷上天前总要供些酒菜和麦芽糖封住他的嘴，免得他在玉皇大帝面前说三道四。母亲毕恭毕敬掐一截麦芽麻糖投入灶膛，蓦然一股火苗从炉口窜出，厨屋里便弥漫着一股焦糊的甜味。
母亲双手合十口中念念有词:灶爷灶奶回西天，人间糖瓜把嘴粘。腊月廿三黄昏去，正月初一五更还。上报天庭言好事，下凡回家保平安。母亲祈祷的时候，我们几个小孩便用食指沾着唾沫粘从麻糖上掉落的芝麻粒吃。母亲念祷完毕，我们每人便可领到一支脆甜粘牙的芝麻糖。母亲也总忘不了给外地工作的大哥一家留几根芝麻糖，那年月家里是没有冰箱的，母亲只是用草纸将麻糖包裹一下放置在木匣里。
待过年哥哥一家回来时，母亲便欢天喜地的拿出她存放多日的麻糖，而此时的麻糖早已粘成了一坨。过了小年，大院里便偶尔会响起零星的炮竹声，让人越发感到年的临近。如今母亲撒手人寰已八年，每到小年我便试着学母亲那样祭祀灶王，却怎么也沒了母亲那般虔诚！就连街边卖芝麻糖的小贩们都喊着保证不粘牙，你可知那不粘牙的糖瓜还能粘住灶王爷的嘴么？凡间的羞事岂不就会在天国传开？母亲，只好烦劳您在天上庇佑您的儿女平平安安！。
“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，中间是什么？有什么依据？
东方甲乙木青龙，南方丙丁火朱雀，西方庚辛金白虎，北方壬癸水玄武，中央戊己土勾陈腾蛇！原因如下：上古六神:青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇。1、青龙：东为青色，配龙 ，东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；2、白虎： 西为白色，配虎。西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；3、玄武：北为黑色，配武。
北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁 、龟，称玄武。4、朱雀：南为朱色，配雀 。南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；5、勾陈：方位代表中央，属土。勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以玉虚为治。6、腾蛇：螣蛇是五方神兽的独立一员，位居中央，色尚黄。文/炒米视角原创首发，欢迎关注或吐槽。
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